...母狗。母猪。拳师。亚洲马桶。
这不是P站。
而是电影《芭比》的评论区。
在这些奇葩男性的破防瞬间，有股恶意让我胆寒。的确，当《芭比》的宣传海报明晃晃打出:
”芭比无所不能 他仅仅是肯“ 时，
本片注定饱受争议。
...有人支持 就有人反对。
这本是正常的言论空间。
因此，可以有人站在刺眼的阳光里，肆无忌惮的抨击芭比。然而，阴影的背后模糊的面孔，却只会是他们自己。
因为《芭比》绝非在搞性别对立而是用女性主义讲述了现实问题。
趁着这波粉红浪潮还未消散，今天我想聊聊《芭比》。
它真的是一部抨击男性的电影吗？
《芭比》的排片量不大，预防有朋友没看过，我先做个简要的剧情描述:
故事说简单也复杂。
在芭比乐园，各种各样的芭比和肯，每天重复着没羞没臊的幸福生活。
早起伸个懒腰，抹平睡裙消失的褶皱，拧开缺水的淋浴头，倒一杯透明的牛奶。
直到有一天。
罗比 ， 一个经典款芭比。
突然开始思考死亡的意义，这一刻，她不在是一个玩偶。
因为，死亡是属于人类的命题。
这个念头，就像打开了潘多拉魔盒。扁平足、橘皮组织通通找上了她。为了重回完美，她必须前往现实世界开启大冒险。
自此，电影构建了两个镜像世界:
芭比乐园和现实世界。
在这复刻般的翻转中，芭比或是肯，一体两位，互为对照。
换句话说:
芭比和肯其实是同一个讨论对象。也就是我们常说的——第二性。
...简单来说：女性是一种处境而非只是一种性别女人不是天生的，是后天形成的。
对应到电影中。
肯是男人，其实就是芭比乐园的第二性。而在现实里，第二性是女。
①芭比乐园的肯
...我们可以发现。在芭比乐园，芭比是权力的持有者，是社会的主导力量。
芭比是总统、是医生、 是法官 、是诺奖得主。在日落大道的国会山，是四位芭比的巨石头像。
她们凝视着这个童话般的女儿国。
然而，肯，我们甚至不知道他住在哪里。
一个有趣的互文是，41岁的高司令因为扮演肯被全网嘲笑油腻进而面对质疑时，他这样回答：
“说实话，现在嫌弃我油腻。我敢保证，他们才没有在乎过肯。”
...没人在乎肯，他只是芭比可有可无的男友，是芭比乐园的第二性。
②现实世界的芭比
...回到父权制主导的现实世界，冒险还未开始，二人就遭受了巨大的冲击。
在这里，肯得到了前所未有的尊重。马路上，行色匆匆的白领是男人；公司里，挥斥方遒的高管是男人；路过医院，医生是男人，而护士是女人。
男人主导整个世界。即使他依旧被社会拒绝，但是建立一个父权制主导的”肯乐园“，这个念头已经扎根心底。
而与此同时，另一边的芭比，则在色情的审视里感到难堪。
...这个世界男人凝视她，女人讨厌她。
明明是作为激励女性的精神象征，却被当作是谄媚男性的恶臭糟粕。
还记得芭比去学校时那个嘴毒的小丫头是怎么说的吗：
你的出现让女权运动倒退50年。
从权力的主导者到社会的边缘人，芭比是现实世界的第二性。
这一刻，影片以极端的情节设置。使得芭比，在现实世界成为肯；而肯，则在现实世界理解芭比。
前者，是芭比乐园绝对的母权。
后者 ，是现实世界隐藏的父权。
他们共担生命体验，他们都是畸形体制下的第二性。
由第二性的生存处境追本溯源，其罪魁祸首就是——父权制。
很多人对《芭比》的误解，就在于认为她打女拳、搞对立，真是这样吗？
在做出解读前我们首先要明确两个概念：男权制 父权制。
男权制：母亲需服从于儿子，因为女人必须服从于男人，性别矛盾是讨论核心。
父权制：儿子需服从于父母，因为晚辈必须服从与长辈，权力压迫是讨论核心。
男权对应女权，父权意味着绝对权力。
父权制在伤害女性的同时，也在限制男性。当用“男权”来代替“父权”时，这实际上，就成为了一个性别对另一个性别的控诉。而本片的核心，在于对父权的戏谑讽刺，而非对男性的打压抨击。
如果说，这也算女拳的话，未免也太过于柔软温和。
真正的女拳恐怕是这样的：
一女嫁人 全家作驴。
中国男人丑胖搓中国男人配不上中国女人。（引用自微博，非本文作者观点）
芭比是女， 肯是男人。
男人或是女人 ，然而他们首先都是人，之后才有了性别之分。
如同前面所讲，《芭比》并未讨论刻意的性别话题，导演真正关照的是人、是第二性、是芭比和肯。
是站在朴素诚恳的女性主义视角，以人本主义的精神对古板的父权制度发起挑战。
还记得电影的开篇吗？
...当史上第一款泳装芭比石破天惊的出现在大峡谷时，小女孩怔住了。
她惊异与眼前这个性感的女人，在芭比之前，女孩们的玩偶娃娃都是婴儿模样。
她们模范着母亲的模样，照顾比自己更小的玩偶，在游戏中强化贤妻良母的规训。
而芭比的出现，无异是一次觉醒。
小女孩将玩偶婴儿抛向天空，随后落下来的是《芭比》的片名。
这个致敬《太空漫游2001》的片段，是影史最著名的开场之一。
...同为猩猩，人猿触摸到了黑石，黑石开启了人猿的心智，于是一根骨头被抛向天空，当再次下坠时，已变成一艘飞船。
学会使用和改造工具，这就是人类进化的伊始。
当一只玩偶被抛向天空，《芭比》的片头正式落下时，贤妻良母的规训变为追求自我人格的独立，这就是意识觉醒的开端。
影片中有这样一个情节。
...在芭比乐园的闺蜜派对上，肯祈求芭比，他希望留在梦想豪宅过夜。
芭比反问：留下做什么呢？肯沉默了。
他认为应该留下，但也不清楚留下做什么。玩具制造商给予了他男性的身份，但未塑造男性的体征。然而。这又恰恰证明了肯认同自己的男性身份。
当芭比们夺回芭比乐园的控制权后，芭比迷茫了。
事实上，当她开始思考死亡的那一刻。芭比乐园，这个虚假的完美世界，便不再是她的归属地。
依照怪人芭比的吐槽，芭比陷入了存在主义危机。
...直到影片的结尾，芭比穿着那双肯的拖鞋。走进医院大声的说出：“我来见我的妇科医生”时，她成为了真正的女人。
并非是被成为女人，而是选择成为女人。
她在这一刻完成了意识的觉醒。
事实上。
全世界大多数文化都形成了父权制。
在父权制下，女性/第二性的身体和精神并不属于自己。
举个例子，在封建时代，社会赋予女人的命运是婚姻。
她们应当生儿育女——做个好母亲；
她们应当贤淑隐忍——做个好妻子；
她们应当孝顺公婆——做个好儿媳。
母亲、妻子 、儿媳 ，唯独不是她自己。而自我意识的觉醒，就是这类父权制规训最深刻的反击。
她首先作为自己，之后才成为其他。
有人说，芭比是粉色浪潮。在我看来，不完全正确。
不论有没有走进影院，或者只是刷到过《芭比》的预告片，我们看到的不仅仅是粉色。
剧照是粉字蓝底。
...以及芭比和肯最重要的觉醒时刻——
芭比之母授予芭比女性真身的纯白空间里，背景的色彩安排都是——
大朵大朵的粉和着大片大片的蓝。
......而象征着对圣母玛丽亚的崇敬的蓝色，则是女性的代表色。
在《唐顿庄园》或是《烧女》的服饰中，我们都可以发现这一点。
...有人说，《芭比》在抨击男性，我看这才是真正想挑起性别对立。
