早梦あさき梦みし(1974) Asakiyumemishi/源氏物语之早梦

导演:实相寺昭雄

编剧:大冈信

主演:珍妮八田/花之本寿/寺田农/岸田森/丹阿弥谷津子/原知佐子/毒蝮三太夫/星光子/小松方正/奥村公延/筱田三郎/渡边文雄

语言:日语

类型:剧情

上映日期:1974-10-26

日本 120分钟

早梦あさき梦みし(1974)的剧情介绍

十三世纪后半王朝の挽歌が贵族たちの胸を掠める时、宫廷の后宫に生きた一人の女性の爱欲、人间としてのめざめ、そして自由を求めての出家を描く。脚本は诗人の大冈信、监督は「哥」の実相寺昭雄、撮影は中堀正夫がそれぞれ担当。
十三世纪后半、都は后嵯峨法皇院政の时代。法皇の皇子后深草天皇は、既に帝位を弟の亀山天皇にゆずり、富小路殿に仙洞御所をいとなんでいた。二十歳半ばにして世捨人に等しかったわけである。この院には四条という宠爱する一人の女房がいた。四条はある贵族の家に生まれたが、四歳の时から上皇のもとで育てられ、十代半ばになった时、自らの爱人として仙洞御所に迎え入れた。しかし四条には爱人ができる。かねてから四条を爱している雾の暁(西园寺大纳言)、执拗に迫ってついには四条を我ものとする真言密教の高徳の僧阿闍梨(上皇の异腹の弟)である。四条はこれらの男たちの爱を受け、それぞれの子供を生むが、全て彼女の手から夺い取られてしまう。彼女は宫廷社会の美しいもてあそびものとしての、自らのはかない存在を自覚せざるを得なかった。ただ一人、始めは四条を恐怖させ、次第にその荒々しい情热が彼女の心をとらえるに至ったのは阿闍梨だが、彼は流行病であっけなく死んでしまった。やがて、幼い顷から西行絵巻を好んで眺め、西行のように生きたいと愿っていた四条は、自由を求めて出家した。天台、真言の贵族的仏教の世界ではなく、游行放浪していく踊念仏の世界に対する憧れを持つ四条は、みごとな腕前の画や书、また连歌などを道中の资として、待女目井とともに诸国をめぐって歩いた。数奇を日々の粮とし、真実の爱の荒々しい爆発を抑え、风雅の、あるいはまた政治の世界に没头している男たちから身をふりほどいて、四条は厳岛、熊野、その他日本各地を歩きまわった。王朝の幻影がくずれ去った后の、武士が支配する新しい社会の中で、彼女は目井とも別れて、一人の尼絵师として阔达に生きてゆく。彼女の生んだ娘は、今の帝の娘で高名な歌人となっているらしい。しかし、四条はただ一人、今日も街道の砂埃をまきあげながら歩いている。

早梦あさき梦みし(1974)的短评

  • NVHZ

    70年代的后人类影像??承认没大看懂(人物关系没记住)。我的理解是:通过象征性的气态镜头模糊主体(公主),暧昧的叙事模糊客体(男人们),最终所有的事物都聚集在一个女人的身体上,而她自己化为幽灵,走向未知(历史,未来)。穿插的梦的文字,然而何为实何为梦全然不可辨。图像本身真实阴柔美的一个极致,阴出了极大的男性力量(空荡构图,文字,光影,虚实,裸体,火,彩色光晕,安排之后形成绝对的力量)。其实暴力程度绝对不在曼陀罗之下,收敛的运动镜头反而带来更强大的重量,而且运动中的失衡一脉相传,由于更收敛,就带入现实主义的味道,然而由由于画面的失衡(有时候演员是被割掉的),再次超越现实,直逼情境本质。实相寺昭雄应该是很由料的。待了解完佛教重看。

  • 无

    前半部乏力 后半部好转 宗教 欲望形式的最高级 与《无常》《曼陀罗》《哥》相比欠缺辨识度 另:古画欠缺质感 形式美不足

  • 哇靠终于注上了

    导演功力深厚(知名作品是奥特曼,难怪特摄片这么受欢迎),很多镜头的光影如梦似幻,故事也比较凄婉动人~字幕翻译不好,纯当视觉享受了

  • 超cute侠

    实相寺昭雄在展现这种异色世界时的确是很有天赋,从构图到配乐,一种压抑的情感四散开来,慢慢聚集成欲望,正如那投射在玻璃球里的火焰,最终熄灭进而踏上救赎之路,一曲女性悲歌唱毕。

  • 乔其

    同样的惊艳,把感官放大再放大,

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