写在前面：感谢一同参加观影会的伙伴，这一小段话一半要归功于他们。
尽管物理学家可以用最精确的方式去规定时间，例如以原子能级跃迁的频率标示一秒钟的长短，但是他们不能表征的，是体验中的时间。亘古以来充塞柏林的天使们，他们或许见证着这片土地从海水中升起，见证着第一条河流为自己营造出了河道，见证着罗马的大道被芳草掩埋，见证者拿破仑的大军仓皇而逃，他们尽可能见证着一切变迁，但是这些时间上的变动于他们都是无意义的。他们所经历的时序变化，或许可以用时事的推移来表征，但是这种变化在他们身上，却不会产生任何意义：时间不令他们衰老，也不是他们借以展开互动的方式，时间中发生的事件不对他们造成影响，也就不具有意义。在这里的时间中，变迁的历史就像水面上倒映的波纹，徒具虚幻的表象，它们不能够进入人的生命，也就没有具身的体验赋予他们实在的肉身。天使们体验到的时间是一种空时间，这里的空时间并不是时间社会学所批判的那种，在现代性扩张的过程中抽干了一切文化背景和意义的抽象时间框架，而是指抽象的物理时间不能在他们身上留下印记，不能够被转换成丰富具体的体验中的时间，不能够被行动、互动的前后承继所编织的“真正”的时间。
那个下凡的天使所体会到的时间的断裂，也就是下凡之前的亘古、永恒、确定和黑白的世界，与他获得凡胎之后体验到的变动、局限、兴奋和彩色的世界，其实也正是我们观看电影的感受的断裂。这种断裂不仅仅是因为不能欣赏导演的技法的人感受到无聊与困乏，它本身是具有更高的含义的：在电影呈现出的无聊、黑白和去事件的时间之流中，感到无聊的观众，正在以他们自己的方式生产出天使的感受，虚构与实在的二者的体验就此共振交互，我们对散漫的情节、断裂的絮语产生的无聊，也是天使们对“永恒的精神生活”感受到的空虚。因此有人说得好，“我看电影时感受到的无聊其实就是我和电影的交互”，这种交互赋予天使的心理状态以实在的体现。
“时间开始了”，如果我们姑且望文生义的用这句诗，那么，时间开始了之后，黑白的世界一定会变成彩色的。
