辜鸿铭自称“东西南北人”，即生在南洋、学在西洋、婚在东洋、仕在北洋。所谓的“婚在东洋”，指的是他娶了一位日本小妾。
这个日本姑娘，叫吉田蓉子。当年她只身来中国寻父，被拐卖到汉口一家青楼做侍女，因不肯接客，遭受欺凌。
辜鸿铭正义感爆棚，把吉田蓉子请到家里。日久天长，两个人就擦出了火花，于是由妻子淑姑做主，把吉田蓉子娶进家门。
他常常对人言道：吾妻淑姑，是我的兴奋剂；爱妾蓉子，乃是我的安眠药。皆吾须臾不可离也。
要说这在当时，其实也没啥，但值得大书特书的是辜氏的“婚姻理论”。
...他支持男子纳妾、女子缠足。认为缠足是一项“优良传统”，女子深居闺中，足部发达与否无关宏旨。
三十岁那年，辜鸿铭迎娶淑姑，对淑姑那一双缠足爱若珍宝，声称只有一手握足，一手才可下笔千言。
至于纳妾，他更是振振有词：如果你是个女人，控制丈夫的最好办法是和另一女人合力，把他压在石榴裙下。咱们中国的纳妾制度，乃社会祥和、家庭幸福之压底绝技。
辜鸿铭有一个非常有名的“茶壶论”。他说：男人仿佛是茶壶，一把茶壶可以配几个茶杯。所以，“壶一而杯众宜也，夫一而妻众亦也。”
他还曾把“妾”字析为“立女”，有女立在男人身旁，在男子生病和疲倦的时候可以作为扶手之用，使男人能更好地工作。
当时社会，很多人都开始主张妇女解放，辜鸿铭却发这样的“谬论”，成为进步人士批判的众矢之的。
辜鸿铭坚决拥护传统文化，而且是“精华糟粕”照单全收的那种，他始终不肯剪去的小辫子，以及缠足纳妾论，成了他最显著的“标签”。
于是，很多时候，人们提起辜鸿铭，都只当他是复古守旧的“顽固派”，却不再知道，文化意义上的辜鸿铭了。
民国时期的几个大翻译家，像林纾、严复，都是把西方经典翻译成中文，可以称之为“文化引进”。
而辜鸿铭，则致力于把中国的传统经典翻译成外文，他是第一个将四书等儒家重要经典翻译成外文的中国人，且译本在国外广受欢迎，可称之为“文化输出”第一人。
...因此，林、严等人是在国内知名度很高，在国外一般般，而辜鸿铭则是在国内不咋受待见，在洋人中享有盛誉。1913年，还曾被提名为诺贝尔文学奖的候选人。
辜鸿铭一生，孜孜不倦地弘扬中国传统文化。可以说，在向西方宣扬中国传统文化和中华民族精神方面所作的贡献，近代没有一个人能同辜氏比肩。
新文化运动中与辜鸿铭站在对立面的李大钊，就曾说过：“愚以为中国二千五百余年文化中，出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。”
