原名《迦百农》的《何以为家》上映几天来已经斩下近一亿票房，这种苦难与催泪题材相信会继续成就良好口碑。
...《何以为家》讲的是黎巴嫩贫民窟的少年犯赞恩状告父母养育不力的故事。中国有句俗语，人生三大不幸：“少年丧父，中年丧妻，老年丧子。”可是对比电影中的人物生存状态才发现，这三个不幸与战火与贫穷生活状态下的不幸相比，简直是不幸中的小轻新了。当一个人连居住的地方都没有，没有身份，没有吃的，活着都无法继续下去的时候，谈妻谈孩子，也只能是让不幸延续。
...电影开篇就是一帮孩子在纷乱的街区里拿着木枪疯跑，玩耍。 没有兴趣班，没有补习班，没有大人不离身的看护，只是像野草一样生长。这些孩子长大了干什么?只能干最低端的体力劳动，小时候解决问题用玩具木枪，长大了用真刀真枪。赞恩就进入了这种循环。面对世俗承认的事实婚姻害死自己妹妹的小卖部老板，麻木不仁无力也不愿挣脱泥沼的父母，该如何为死去的妹妹报仇？告上法庭？还是乡里仲裁？在没有其它救济的办法的情况下，赞恩选择了最原始的以牙还牙。并且在自己身陷囹圄之后，从另一个高度认识到自身不幸的原因之一，向文明世界发出了养子不教父之过的控诉。
...不得不说，赞恩的灵魂里有一种自由的高光。人们大部分生活在旧循环里，就像他们父母，也曾经年轻，以为未来会有更好的生活。没想到未来还是那样，往在破旧的街区，一个接一个的生孩子，生了女孩继续早早的出嫁生孩子，男孩要么当苦力，要么卖毒·品，无法挣脱底层生活。
...在这样的环境里像赞恩那样有勇气多迈出一步的人，都是内心对改变困境有着巨大渴望。妹妹出嫁后，赞恩出走证明了他摆脱旧环境的巨大勇气。他的勇敢与努力得到了世界的回馈，在电影与现实中，赞恩都到达了北欧，开始了新的生活，拥有了不同的人生。
...赞恩的人生得到了拯救，但换个角度看，假设我们作为游客去北欧旅游，是会对那里的难民心生友好，还是心生警惕敬而远之呢？答案不言中。每个千辛万苦到达北欧的难民都是赞恩，远离战火、硝烟与贫穷，他们的人生已经实现了质的飞跃。但要真正成为在和平与发达社会生活正常、工作正常，成为独立平等被世人尊敬的群体还要走很远的路。
...就像我们，离开被世界猎奇观望的日子并没有多久。现在看是娃娃新娘猎奇，不用往前数太久，回老家村里问问二三十年前有没有从很远很远地方来的“新娘”，有没有为了兄弟结婚的换亲，有没有谁家的孩子是“捡”的“抱”的，有没有抛弃的女婴。这些现在看起来不人道的行为，真真切切是我们的曾经。赞恩的父母说，做这些事情他们是不得已，不停地生，不停地在死循环。”这样以无能为力为借口在我们的旧时代也被视作天经地义。为了给哥哥娶媳妇，自然要牺牲妹妹换亲。为了家里挣钱，让女孩子休学打工。各种借口为了个体家庭困境而让女性等弱势群体做出让度，并且心安理得。这些现象在电影《养家人》《盲山》都有体现。
...《何以为家》展示了迦百农的各种问题，战争，贫困，教育，生育，难民，但导演娜丁?拉巴基把最尖锐的女性问题模糊了，而把矛头偷换概念成了父母养育不力。回避了如何让女性不再成为生育工具，不再成为可以被交换的“物”的问题。大概在中东文化里讨论女子的权利太敏感，就假装聚焦养育主题吧。
...电影结尾赞恩幸福的在北欧生活，黑人妈妈母子团圆，设计了看似光明的结尾，但我们都知道，那只是电影。2015年土耳其海滩上的男婴并不是第一个，也不是最后一个，这个世界并没有比4年前变得更好。赞恩的生活稍有不甚就会成为他父母的翻版，更美好的生活需要更太多的人做出更巨大更长久的努力。世界前进一步很难，后退一大步却有可能很快，看《何以为家》一定要回首我们的过去，心中谨记殷鉴不远。
