《A Separation》和中国的《地久天长》一样都在柏林电影节同时获得了影帝影后，同样都是家庭片，都在颁奖礼大获全胜，很遗憾到了2021年才看到这一部优秀的伊朗电影。
电影的英文叫《A Seperation》，中文译为《一次别离》，起初我认为不好，不恰当，太轻了，用“一次别离”来表达整个伊朗的社会面貌和人文环境，难免让人觉得承载不了，可转念一想，这个名字起的很好，以小见大却也突出了其中的厚重感。
这样一部伊朗的现实主义电影，围绕一件矛盾冲突展现了伊朗资本主义与宗教信仰，中产阶级与穷人之间的矛盾。没有绝对的正义与邪恶，每个人都有自己的苦衷和理由。
关于一次别离我看到的：
一、父爱与母爱的别离：
现代婚姻的不幸和不美满已经变成了一种社会现象，孩子变成了大人们离婚的牺牲品。孩子在成长的过程中，是最需要父母的陪伴和关爱来陪伴他们长大成人，父母是孩子最大的安全感。
二、上层阶级和平民百姓的别离：
电影中外婆和特梅在法庭外复习历史知识时说过，“在萨珊王朝时期，人们分为两个阶层，上层特权阶层和平民百姓”，外婆特意强调了“平民百姓”。在伊朗，社会等级是一直存在的，正如片中的这两个家庭，代表资产阶级的纳德与西敏一家，代表普通百姓的女佣瑞兹一家。在法庭的戏份中，我们明显可以看到有钱人掌握着话语权和法官的好感，法官在发言权上偏袒资产阶级，就连被请去作证的女教师都帮着纳德一家，即使她是在说谎。
电影中讽刺是，越是受过教育的人越容易说谎，反而没有受过什么教育的社会底层老百姓更加真诚，而法庭显然更相信受过教育的人的素质。道德和法律，诚实与谎言犹如风中飞絮般摇摆，这也是这部事故性影片的重点，究竟是谁在说谎？真相到底是什么？
三：信仰与现实的别离
伊朗是一个政教合一的神权国家，一个特殊的存在。伊斯兰教在伊朗是至高无上且不容置疑的，即便是法律，也比不过一本《古兰经》。
过去的伊朗，宗教信仰制约着人们的行为，人们恪守自己的信仰，有自己内心的道德标准和做事准则，把宗教当成是衡量自己人品的标尺。正如电影中展示的，女佣瑞茨做很多事情，都会考虑是否在宗教信仰允许范围之内。纳德的父亲尿裤子的时候，瑞茨先打电话去咨询，如果给他父亲换裤子会不会触碰信仰受到惩罚；在她诬陷纳德，即将获得大额补偿时，却又时时备受内心的谴责与折磨，害怕因为自己撒谎遭到报应，几经纠结之后还是选择了说出事实真相。她守住了自己的信仰，却又因为坚守信仰而导致现实中自己的家庭支离破碎，陷入困境。
女佣瑞茨一直用宗教信仰作为标准行事，她是伊朗宗教文明的象征。而另一方的纳德，接受了现代文化教育，思想开放，是精英阶层的代表。他思维敏捷，理性善辩，为了证明自己的无辜据理力争，甚至谎称自己不知道瑞茨怀孕，他并不相信深深烙印在瑞茨内心的那一套宗教信仰。法庭作为现代文明的审判机构，审判更多的也是依据证据而不是道德。似乎在当下伊朗社会，一个人受教育程度越高，就越不相信宗教信仰，他们内心深信的是事实、证据、金钱、资源，这是他们的处世准则。两者不同的价值观和做事准则，代表着伊朗社会宗教信仰和现代文明的别离，折射出信仰与文明的冲突，这也使得伊朗民众陷入更大的迷茫和困境：当《古兰经》的教义与现实生活出现分歧时，是选择接受现实并默默承受着内心的谴责？还是坚守信仰却看着现实生活在眼前逐渐失控？是该坚守心中的宗教信仰和道德，还是彻底舍弃信仰，全力拥抱现代文明和法律？宗教信仰不能救赎现实生活，而法律就能达成真正的公平公正？
而这些，似乎没有人能给伊朗人明确的答案。宗教信仰与现代文明交织在一起，彼此嵌入，构成了对伊朗民众的双重思想影响和渗透，也让民众内心充满困惑和迷茫。伊朗的宗教信仰和文明建设，如何才能找到一个平衡点，如何才能在对立、割裂中实现相对折中和统一，是伊朗社会需要不断探索才能穿越的迷雾和困境。
而电影里两个孩子都是纯洁的象征，特梅与瑞茨小女儿从友好到最后略带敌视的目光接触击中了我的心，两个孩子自始至终都在用自己的视角观察着大人的世界，观察着这个社会、这个国家，看着种种冲突，甚至无辜陷入灰暗的矛盾。阶级矛盾、阶层固化没有化解，社会的分隔也在两个孩子的心中扎下了根。孩子是国家未来的希望，特梅一代又该何去何从？我十分好奇电影的最后女儿特梅在律师面前会说出什么，真相？纳德可能入狱，家庭注定破碎，患病父亲谁来照顾？瑞茨有罪？法律的评判无疑又是这个悲惨家庭的一道枷锁，小女儿跟着失业的父亲？血淋淋的现实，无穷无尽的问题。在走廊里焦虑的夫妻，在伊朗水深火热的人们，在荧幕面前焦急的我们都在等待解决问题的答案。
