女主，以及所谓的“大钱”叙事扣一星，但是瑕不掩瑜。这部剧是真抓住了宋明理学所以兴起的关键，人性尊严的挺立。孟子为什么必须区别人与禽兽，又为什么必须强调性善，即在于此。一个社会，满是物欲，礼乐都成了纹饰物欲的工具，那么这个社会与动物世界又有何异！禽兽行为完全真实，人类反而需要以虚伪的礼乐来作伪，如若此，则不如禽兽矣！明道说先立其大，濂溪说礼即理，伊川说性即理，即是还这个世界一片赤诚之心，使礼乐真正成为人类社会的本质，直接关联到每个人内心最本质的纯然至善，如此，则天地与我同在，体万物而不遗，天下归仁矣。如何终结物欲的世界？答曰以教行。修道之谓教，让每个人开悟自己作为人的本然的性善，猛然提撕，反身而诚，则人人可服膺于礼乐，则礼乐不为纹饰，而是真理。这非圣人出而不可为，唯圣人能一以贯之，坚持自己心中的真理，这部剧将这种圣人之性一分为三，实在是妙笔，郭荣，赵匡胤，钱九，都是在乱世之中坚持自己心中真理的人，天命在这里不是一种谶纬性质的迷信话语，而是人心的直接体现，此三人心中所想，非物欲，而是良知，如此，则天命自然在其自身，封建思想，很巧妙的变成了民主思想，这部剧的编剧，不可谓其无深思矣！但是，我们仍然值得思考，是否每个人坚持自己心中的真理，这个社会即能大同呢？在当代，这是最值得我们思考的一个问题，礼和理之间，人欲的私有制与天理的公有制，这种秩序与大同的张力，才是当代社会最大的问题，这不仅关系到了我们每个人，更关系到了这个国家的前途大计，如何解决，不可骤得，得以史为鉴，朱子之义可参考，期待我的新文吧！