社会历史发展过程中,人民群众起着决定性作用。人民群众是历史的主体,是历史的创造者。人民群众的总体意愿和行动代表了历史发展的方向，人民群众的社会实践最终决定历史发展的结局。
从来都是天下大势，分久必合，合久必分。景国与盛国一衣带水，原本是一个国家，后来分裂为两国，两国之间战争频繁，双方都死伤不断，两国百姓都在期待统一结束战乱。景盛两国的人民群众是历史的主体，是历史的创造者，他们在社会历史创造的过程中起决定作用，而澹台烬和叶清宇则起到了推动社会历史发展的作用。
澹台烬作为君王，作为领袖，是墨家的兼相爱交相利的实践者，用今天的话来说就是我为人人，人人为我。他认为只有景国百姓好，他才会好。他身先士卒领导妖兵抵抗侵略（目的未必是为了人族百姓），大大减少了人族的死亡（但客观上有利于人民），他让人收拢安置流民还提供工作，让这些流民安居乐业，他提拔贤能，打开阶层上升通道，他还严格修正律法，维护广大群众利益。他不会治国的学问就重新学习还将国家治理地很好，百姓爱戴，他是一个很有能力也很有魄力的君主。
叶清宇践行的是儒家的民为贵社稷次之君为轻，换今天的话就是为人民服务。服务能带给人民群众的君主，当这个君主不适合领导人民群众时主动承担了这个责任。
萧凛身上体现的儒家的君君臣臣父父子子的阶级观，儒家里有一个代天子牧民的观念（什么东西需要牧，是牛，是马，是羊，就不是和他一样的人），他很明显的表现了出了这一点，他基于自身的道德会同情百姓，但他不把自己当做人民的一份子，他是高高在上的，俯瞰众生的姿态看底层百姓。
澹台烬和叶清宇都是把自己当做人民的一份子，从群众中来到群众中去，他们两个这样的人才是人民群众期待的领袖，而不是萧凛这样和人民群众脱离，维护剥削阶级（盛王，盛国遗民）背离人民群众的人。
萧凛维护盛王的利益去侵犯景国，出于私心救叶大（于人民无用还可能会伤害人民的生命安全），救走盛国遗民（想想一个人民群众期待的国家里会被清算的会是什么人，只会是地主豪强贵族这些剥削阶级，这些国家蛀虫），他还想分裂已经统一的两国（虽然只是空想没实现），等于他想开历史倒车，他的行为大多违背了人民的利益。
损害人民利益的人,我们坚决反对,对人民有利益的人,我们坚决拥护支持。
还有不要用澹台烬模仿学习过萧凛，同时为人民做了很多的功劳，就想当然认为萧凛会是一个好君主，澹台烬学萧凛，是因为月萤心告诉他像萧凛可以被人喜欢就不会被欺负，澹台烬是出于求生，想要改善自己恶劣的生存环境才开始模仿学习萧凛的为人处事待人接物，澹台烬在这些地方表现得很优秀，但是萧凛的思想认知，和澹台烬的思想认知，由于所处的成长环境不同有很大区别。思想和认知是决定两个人不同的关键。
看一个人不是看他说的，他心里想的，而是看一个人做了什么。
萧凛在剧里的很多行动都显得软弱和易妥协，相比之下，澹台烬和叶清宇的各种行动更有魄力和决断，更适合成为乱世的领袖，当然，澹台烬因为景国王子的身份有天然继承景国的合法权力，由他做领袖可以更快更平稳的过渡政权，可以少折腾百姓，所以由他领导景国快速走向统一是很合理的。另外一开始澹台烬是没有想要统一景盛两国的，但是历史的发展和人民群众的期待是不以个人意志为转移，他成为了统一两国的人。后面澹台烬因为心理和身体原因不在合适领导群众，需要一个健康的新领袖。人民群众就换了叶清宇上位。
归根结底，澹台烬能统一景盛两国是因为他顺应了历史的发展，满足了人民群众的利益。
唯物史观认为
1）人民群众的历史创造作用是杰出人物历史作用的基础。杰出人物的历史作用从属于并受制于人民群众的作用
（2）杰出人物的力量来源于人民群众。没有人民群众的支持，杰出人物就不可能产生，也不可能有任何作用。
（3）杰出人物发挥历史作用的方向和程度、功过是非，都取决于是否符合历史规律和人民群众的利益、要求。
（4）无论英雄人物作用有多大，都不能改变历史发展的趋势，而且杰出人物的失误，还要靠人民群众的实践来纠正。
所以是广大人民群众选择了澹台烬作为统一景盛两国的雄主，在他不适合领导人民群众走向更好的生活的时候，人民群众选了新的人选。
