工作日下午看的，影厅内就我一个人包场。
之前我也在香港呆过一段时间，香港是一个很“纠结”的城市，相信很多人都有同感，一方面很发达，一方面又特别传统，看看高楼林立的中环与香火旺盛的黄大仙就可窥知一二。
这部电影表面上讲的是死亡，本质讲的是破与立。讲死亡的电影不少，要么侧面，要么喜剧，可能死亡太沉重，如果再整得悲戚戚焉就不太好了，比如之前的《东北告别天团》。总之很少有直面死亡的电影。
我们的文化里对死亡一直是避讳的态度。我之前就写过，我们的传统文化最大的缺陷，就是对死亡没有一个交待，不管儒释道哪一家，关于死亡都是语焉不详。
过年期间去朋友家作客，友人的两个小孩争玩具，其中一个孩子争不过然后大叫，我打死你。朋友把孩子教育了一顿，大意就是大过年的说死多不吉利。孩子一脸无辜懵逼，他当然不知道“死”意味着什么。
我想这应该是生活中大家都有经历或遇到过的事情，在我们的传统文化里，有两件事一直是特别忌讳的：一是性；二是死亡。男欢女爱以后再探讨，本文主要想谈谈中国人对待死亡的态度，也就是“死亡观”。
在我们的文化里，对待死亡都是避而不谈的，不管是小孩子还是大人，仿佛都在避讳死亡这件事。逢年过年不能说“死”这个字，因为不吉利；选车牌号手机号，不喜欢4，因为谐音死。家里有老人去世了，也叫喜丧。小孩子问大人，死亡是什么呀？大人往往搪塞过去……总而言之，对待死亡，我们都在选择一种逃避的方式。其实生老病死，这是自然规律，任何人都逃避不了的。哪怕将来的科学能让人永生了，但在我看来如果打破了生老病死这个规则，那可能会是灾难。
为什么我们会忌讳死亡？因为我们的传统文化里，对死亡没有解答。就是说从古至今，我们对待死亡的态度都是避而不谈的。对比一下外国的宗教，他们都会给死亡一个解释，比如天堂地狱，比如永生等等。反观我们，虽然也有什么阎罗，但充其量只是一种心理安慰。就像我们总是烧香拜神，是因为信仰吗？其实是想和神灵交换，或者说是一种美好的期待或想像。
就拿我们一直遵从的儒家文化来讲，儒家文化里涉及死亡方面的也是只言片语。”颜回死了，已经六十多岁的子路也忽然有了迟暮之感，于是问死。孔子安慰他若生得圆满，何必牵挂死的问题？《论语·先进》：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
传统文化对待死亡也是没有一个自洽圆满的解答。儒家文化主要讲究仁义，从死亡的角度怎么看仁义？杀身成仁，舍生取义。我想这就是我们大多数人对待死亡的态度，似乎死，不能白死，总要换取点什么，通俗讲就是死的值不值得？或重于泰山，或轻于鸿毛。
不记得在哪看过一篇报道，说国人死亡前一年治病的花费，大概占了一生所赚得钱的百分之八十五。假设你这辈子赚了一百万，那么你临死前一年为了治病，就花掉了八十五万。由此是不是也能看出我们对待死亡的态度：好死不如赖活着。
总体来看，我们的文化，没有教我们与死亡和解。从现实来看，大多数人的死亡都是两种：要么不得好死（不是骂人的贬义意思），要么不了了之。既然人都要死，我们体面尊严没有遗憾的赴死，是不是更圆满呢？
当然我们也可以从其它文化里求得一些解脱，比如佛教，佛教讲的是轮回，死亡只是身体的消失，有人说佛教并不是我们真正本土宗教，那我们再看看道教。对于死亡，老子采取一种自然主义的豁达的态度。“飘风不终期，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?”万物生于天地之间，复归于天地之间，死亡是必然的归宿，这是自然而然的，也没有什么不好的，所谓“有生必有死”，“盛极而衰”，“物壮则老，老则死”。老子认为，死亡对于我们不过是一种自然而然的规律罢了，如同我们会诞生，会呼吸，会奔跑一样。这样就决定了老子是不会排斥死亡的，“死亡”只是生命中的一件平常事。
可以看出道家讲求的是对死亡的超脱，死亡不过是一种经历的过程，它同这个过程中的每一步一样，我们不需要对它作特别的解释，而儒家讲求的是对死亡的重视，就是死得值不值。
正是因为我们总会想着死得其所这个问题，所以都无法坦然面对死亡这件事，心里会想着，我这么死了不值得，不甘心啊。从这个角度也正好能解释了我们为什么功利心那么重。所以再求生这件事上，我们付出了太多！但死神是不会和你讨价还价的，不是吗？
《论语·颜渊》：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。”草木一秋，人生一世，生老病死，自然规律。希望我们能生死看淡，与死亡达成和解。
如何打破传统呢？我之前写过一篇文章，供作参考吧。
我喜欢牛肉，但并不喜欢牛，也不是讨厌牛，而是对牛敬而远之。我出生在农村，很小的时候被一头牛撞倒过，并没造成严重后果，其实都算不上顶撞。隔壁邻居家养了一头牛，我想摸它跟它玩，谁知牛轻轻一转头就把我碰倒了。从此母亲教育我，看到牛要离的远一点。
摔过一跤的疼痛让我明白了牛这种动物表面很温驯，可是力气很大。不过我又迷惑了，牛那么大的力气，为什么会被一个小小的树桩拴住？
邻居家的牛平日就拴在屋子后面的空地上，更进一步说是栓在一根小小的树桩上，那个树桩直径最多不会超过十厘米，比我儿时的胳膊粗不了多少，在我看来，在力大如牛面前，那根小小的树桩比我还要弱不禁风，牛只需要使用小小力气就能获得自由，可是牛为什么不会挣脱跑掉呢？
后来我还真就问过邻居大爷，牛那么大的劲儿，为什么会被一根小木头栓住？你大爷就是你大爷，他告诉了我答案，解开我心头之惑。
大爷说，这牛是从小买回来的，买回来之后就拴在那根木头上，它也挣扎过，但毕竟是小牛，力气不够，久而久之，便不抵抗接受了现实。
我恍然大悟。小牛长成大牛，但脖子上的那根绳子并没有消失，而是愈发地栓进了心里，越勒越深，因此哪怕仅仅是一根小小的木头，都能让牛寸步难行。
子非鱼，安知鱼之乐。我非牛，怎知牛的想法？
我是站在上帝视角去看这头牛的，从小被栓在小树桩上挣不脱，然后慢慢的放弃了挣扎认命了，多么的可悲可笑。
那么，假设我是一头牛呢？卡夫卡变成一条虫子，现在我变成了一头牛。
在我很小的时候，某一天我离开父母，突然来到一座陌生的村庄。一条细小的绳子套进脖子，然后栓到一根细小的树桩上。
爱玩是儿童的天性，我不想被栓住，我想去玩，想去田野山间里自由奔跑。可是我没想到，那根细小的绳子和树桩却那么结实牢固，我用尽全身力气也无济于事。
我不想认命，原谅我这一生不羁放纵爱自由。
后来的某天，我终于成功挣脱了绳子和树桩，可我还没走到田野，便被人发现了。我被牵了回来，一顿毒打在所难免，更难受的是整整两天没给我喂草喝水。你体会过饥饿的感觉吗，那应该是所有感受之中最痛苦的吧。我浑身无力卧在地上，喉咙发出悲鸣。
我认命了，我太弱小，无力对抗命运。外面的世界很精彩，可我又能去哪呢？田野山间风景秀美，可也处处隐藏危险，被拴在这里，至少有吃有喝，不必风餐露宿。我接受了命运的安排，并爱上了这种命运。
于是，我心甘情愿被细小的绳子栓住。世人笑我太笨蛋，我笑他人看不穿。
牛生如此，人生何尝不如此？
拴住牛的是树桩和绳子，栓住你的是房子车子妻子孩子位置票子……这些东西和绳子又有什么不同呢？诚然，不论是牛的绳子还是我的票子，至少都是表面的东西，一头牛只要想挣脱一根小绳子，其实易如反掌。
既然如此容易，牛为什么不挣脱？因为牛的心里还有根绳子，这根绳子更牢固更结实。
