魔鬼在现身的时候念了段经，露出了朗基努斯之枪的创伤和手上的钉孔，暗示自己是圣。但圣只有一个，而且已经死去并复活升天，所以其他人这么显露一定是魔鬼，且妄称祂的名。那位神职人员信仰不够坚定，他在看到手上钉孔后有所惊讶，估计是动摇了。
神职人员让魔鬼说自己不是魔鬼，且说出来他就信，这也说明他被迷惑了，因为只有圣的话可以被一五一十地相信。言说是教义里很重要的一条，神创世界就是靠说。神说要有光，于是就有了光。可见教义对于说的重视。他让魔鬼自证清白，然而圣曾经多次自证自己是神的儿子，是来拯救万民的，也只有祂的自证可以被完全相信。神职人员给魔鬼同样被相信的机会，忘了圣的唯一性和魔鬼的欺骗性，当时肯定恍惚了。
教义中正义的超自然现象的出现大概有两种可能，一种是先知借用神的力量，比如摩西劈开红海。另一种就是圣作为神的三位一体，去直接让瞎子复明，让跛子走路。神力的发出者一定得是神，或者三位一体的圣。其他的跳大神、做法、算命，都是借助了魔鬼的力量。当然了，天主教后来也有很多信徒因为信仰而出现超自然现象的故事，不过这不影响韩国本土的萨满信仰被教义打为“魔力”。所以不管那个跳大神的是不是魔鬼一伙的，他们用的都是魔鬼之力，是暗黑查克拉，是魔教的内功，所以他们的仪式也都是音乐＋杀鸡宰羊。说到羊，亚伯拉罕要献祭自己的儿子给神，神变出一只羊来代郎受过，这只羊就成了圣，代万民受过的预言。我看过一些西方暗黑系的羊的图画，往往用来代表地狱、魔鬼之类的，具体渊源我也不太清楚。总之，电影里出现跳大神，不管向着哪一方，教义都会觉得它不好、不干净，魔鬼也会黑吃黑。听说电影里删了一段跳大神和魔鬼一块儿回家的桥段，删与不删都不影响教义对它们的看法。
魔鬼放走猎鹿人、面对男主的拆家逆来顺受，都是为了迷惑村民。前半段看下来，他倒真有点代人受过的苦行僧意味。后面模仿圣的意味越来越强，就说明他是真的反派。导演在这里利用了一个观众心理学，就是很多电影里都会有一个救世主出现，有些甚至还模拟、近似了圣的死而复生，比如尼奥和钢铁侠。所以观众在观看的时候，也会不自觉代入进去，增强了钓鱼人当救世主的合理性。但这个片子不是漫威童话，神职人员是在场的，所以教义以及圣的唯一性也是在场的。
除此之外，电影里有很多视觉符号，很多都成了障眼法。比如那个内裤，古代日韩都这么穿，但是电影里特别出现，就有点暗示他俩是一伙的。其实即便他俩不是一伙的，穿同款内裤也没毛病，那就是一个传统服饰。
一个推测：日本人在韩国恐怖片里很难有正面形象。恐怖片一般会尽力捕捉人的无意识以达到最大恐怖效果，而对于日本的负面情绪是韩国历史教育训练出来的，是一种集体无意识。恐怖片里出现日式救世主可能会让韩国人接受无能。所以日本人肯定是鬼而不是和尚。如果以后出现了日本和尚，那一定会有一个更厉害的日本鬼。
