十三邀第六季，采访了葛兆光，才觉出一些味道来。我生在贵州深山，在贵阳读书、生活了五年，经常在街上闲逛，那家小满牛肉粉吃过多次，熟悉的东西不自觉袭来。
就在这个“天无三日晴，地无三里平，人无三两银”的烟瘴荒蛮之地，就在这个夜郎自大、自古就是流放之地的地方，我知道了廷仗后被流放贵州修文的王阳明，他说“破山中贼易，破心中贼难”，悟出了“心既理也”、“致良知”，完善了儒家学说，影响和启发了了后世思想。
也是在这里，通过我的老师，我知道了下放贵州安顺的钱理群，他在艰苦的环境中“潜沉”，阅读鲁迅文章，找到了一条介入和批判世俗历史的路径。也是通过我的老师，我读了杨显惠书写的关于夹边沟的故事，那个令人窒息的、荒谬的野蛮年代，人的尊严像垃圾一样被随便丢弃。又通过阅读钱理群，深入了躲藏在上海山阴路附近、抨击社会恶疾的鲁迅的内心世界，他那“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的尖刻和温情，让我明白“无穷的远方，无数的人”都和我有关。
而又由同为被下放贵州凯里的葛兆光，更了解了被流放贵阳修文的王阳明的内心世界，进而进入了一个关乎个人与历史、时代何从何去的问题:
我们历来就是在“大一统”的强力语境下，艰难地活着，那些人之所以为人的尊严，那些被文明所共同维护的价值，他们是不允许我们获取的，所以，我们的命运只能是皮鞭下温顺的羊群，这历史的诅咒总是一遍遍循环重演，而我们无能为力。
从王阳明、鲁迅、钱理群和葛兆光，我们不难发现世俗权力对待文化人的传统，自宋以后，他们就一直处于被冷落、廷仗和流放的耻辱命运。但也是他们，这些经历过信仰危机和苦难的“卸了装”的边缘人，站在冷僻的角落静静地审视着、记录着、思想着，王阳明也好，鲁迅也好，钱理群和葛兆光也好，往往才真正地看清了历史的本来面目——压迫性的掠夺秉性，并对人间疾苦有了深深的共情和怜悯，延续了养浩然正气的君子作风，延续了民族的魂魄。
尽管，我们的历史走向了一个无限循环的死结，王阳明悟道了，最后也没有解放，钱理群先生也垂垂老也，葛兆光先生的书写到1895年就“写不了了”，但是，他们至少在黑黢黢的大地上点亮了一盏灯，为将来的可能照明了道路，这就是他们值得尊敬的地方。
“人祸更甚于自然灾害”这这句话，出自葛兆光先生之口，我一点也不惊讶，因为他用生命经历的宛如夹边沟一样的惨痛教训，他知道这个民族是怎样地善于“窝里斗”和相互倾轧，知道这个如柏杨所说的酱缸是如何的腌臜和恶臭。如今，这句话不是又无奈地切合了当下悲恸的语境吗！
你以为钻过黑漆漆的洞穴以后就是桃花源了，不是的，而是红惨惨的几个大字——游客止步，你进退维谷，只有一条返回洞穴的道路铺陈在你的脚前，只好灰心丧气地重返洞穴。但是，你也不必灰心，因为你至少了解了出了洞穴以后是什么，而让那些不愿也无法走出洞穴的人知道洞穴外面的世界，等到那天洞穴快要坍塌了，你与他们一道携手走出洞穴，砸烂那块耀武扬威的、写着“游客止步”的牌子。

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