一、丁若铨究竟是怎样的？
他因“辛酉邪狱”一案，被认定为邪学（也就是天主教）传播者，流放至黑山岛。他是异端，却也是两班，有自己的文人风骨。他不喜的是性理学（也就是程朱理学）僵化后的教条，却也并非要摧毁之。他推崇西学，但也并非是一味西化。在他的内心中，他想要通过实践西学，来实现社会的改变，从而促使理学在回到更纯粹而普适的状态。正如他说的“我所希望的是没有两班，没有平民，没有嫡子，没有庶子，没有主人，没有奴婢，也不需要王的。”这样朴素的民主思想，我在黄宗羲、王夫之的论著中见过，可惜他们没有被影像化。
也正如他在电影结尾那句经典的：如白鹤之生虽好，而兹山之污泥亦善也。这不光是对昌大的一种安慰，对自己人生观的一种诠释，更是他对传统之于社会的理解。社会文明的根基就是传统，那是一个民族、一个国家的精神内核，这是不可撼动的。就像最后一幕中辽阔的海面只有黑山遥遥可见，那是最传统的淳朴与美好。

二、入世之道
这部电影给出了非常多人生之路的不同抉择，丁若镛的《牧民心书》与丁若铨的《兹山鱼谱》事实上就代表着最大的一组矛盾。其实答案很简单，两者没有对与错，只是看在实践过程中是否真正做到了“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”
当然这是最理想的状态，能够学以致用是多么令人欣喜的事啊。如果不可以，那就做个和兹山一样的黑色行者吧，即使沾满了世俗的污泥，也依旧在黑暗中保持蓬勃与积极。

三、电影本身
构图充满了东方美学，像一幅幅山水画，浓淡相宜，特别是望月那一段，每一帧都满含深情，那一刻我立刻就想起了苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟。”太熟悉了呀，朝鲜有丁氏三兄弟，而中国有苏氏三兄弟。但悲哀的是，中国没有这样的一部佳作。
而电影里的人情美，也让我久久难以忘怀，师生情谊是本片最大的篇幅，昌大从敌视到尝试到敬佩，从丁若铨那里，学会了所谓的圣贤书，学会了赋诗作对，但他还是没有反传统反封建的勇气，他还是没有被开化。超越时代的道路上，勇士永远是少数且孤独的。
还有作为寡妇的婶子，几乎承包了这部电影的笑点，太可爱的人啦，像她一样淳朴的人们，让黑山变成兹山，挽救了一个文人摇摇欲坠的精神世界。甚至包括那个地方官，也都本性不坏。
还有太多意象寄托，包括描述官场潜规则、官府强征赋税等等，都在我以往所学历史中或者说现实中，有所展现。但我认为这些都并非所谓的浅尝辄止，很多镜头都已克制，但浓浓的悲怆扑面而来。我想，也许这就是历史生对于历史细节更深刻的感知力吧。

四、说说自己
作为一个历史生，这部电影我觉得是我目前看完最喜欢的一部历史电影，我不敢说最好，但一定是最喜欢的。和彼时看《末代皇帝》一样，我悲哀地发现这不是中国电影，但却只能叹息于外国人对此段历史之深刻。不过较之《末代皇帝》的宏大，我更喜欢切入点更小的《兹山鱼谱》。
他让我想起了大一时，津津有味听儒士与方生，仔仔细细梳理程朱理学、陆王心学的光景，读列文森《儒家中国及其现代命运》一知半解但勾勾画画的模样。其实儒一词贯穿着我的整个中国史学习，我的每个老师遇到这一话题，都说得很多，却都话留一线。看这部电影，我惊奇地发现，我的历史观与之惊人的契合，整个观影体验异常舒适。我和丁若铨有着相似的思想，我仿佛穿越千年与之对话。
因此，我小心地将《兹山鱼谱》放在我的top榜上，希望以后每次看到它，我都能不忘初心，真正明白我为何学历史，历史的价值何在。虽然不从事影视行业，但看到它，也将时刻拉紧心弦，发问自己：我们的文化很伟大，但能为其传承与发扬做些什么？