作為一個同性戀，在靈性的啟蒙的過程中，一般來說是幸運的，因為我們要面對一般人不會面對的常規與反傳統的不可逃避的沖擊和認定，在這之後會讓我們選擇不一樣的人生旅程。這對于很多異性戀來說，可能一輩子都不會面臨如此巨大的自我懷疑和沖突，如果一個人的靈性體現在自我存在的意義的追問，那麼每一個同性戀在面對傳統的壓迫的時候，都會反思這個問題，這雖然不構成靈性的必然産生，但這一定是一個充分的條件。
對于一個獲得靈性的自我的人來說，不論同性戀還是異性戀，或者是其他的性别族群，他們回頭看自己的身份時，自我存在的意義是沒有差别的。
...《犬之力》中充滿了隐喻，生命的自然繁衍像是一台龐大的機器，他永不停息的運用進化的規則，在幾百萬年來，用他的方式讓生物有可能延續下來，這樣的規則從無機物到有機物，從單細胞到多細胞，從海洋到陸地，從動物到智人，回望這個曆史，我們甚是震驚，似乎直到這個年代，我們仍然沒有能直接進化出靈性，而靈性對于地球上最高級的生物，人類來說，他的獲得都是如此的困難。
在男權主義對性少數以及女性（鄧斯特的角色也明顯面臨）的壓迫下，看到菲爾狂躁和乖戾的外表，實質上是傳統生物進化衍生的龐大社會慣性的裹挾，菲爾連最基本的性啟蒙都未曾直面，他的性心智跟一個青春少年一般，這放在整個人類史的長度來看，對于人的靈性和自我認知也可以投射出，這是低幼的階段，我們的那龐大的社會進化機制并還沒有從原始的生物進化體系中剝離出來。
有多少深櫃的成年乃至更後期的人，他們在青春期的迷途中，就可能就将自我的靈性戕害。我們能看到從不可言說，到少數的覺醒到無數次的夭折，直到現在，關于靈欲愛的啟蒙的思考變得清晰可見，對于整個生命體系而言，這是一個人類總體的靈性體系反噬和改造原生進化體系的過程。以後我們的後輩，生來就知道作為個體的人如何抵達靈性的充要條件也一定會成為日常生活中再平常不過的規則。
第一次 性的啟蒙
這次啟蒙發生在每個人的正常發育期，就如弗洛伊德所說，巨大的人類活動動機“性”孕育于這個階段，因為這個是達爾文主義“适者生存”的關鍵，正因為生物進化出的這個機能，從而使得種族能夠繁衍下來。這個時期的人們是被動的體驗者，新的動機會激活很多原生又是屬于次生的行為（不是出生就先天獲得），同時各種各樣新的情緒從這個階段産生，包括原生的狹隘的愛（性愛中的愛）。
...這次的啟蒙催生了人的很多主觀動機，從而也就能理解為什麼，青少年時期的你更容易叛逆和沖動，因為所謂的性的啟蒙，從情緒機制到行為發生了本人無法自控又迷惑的階段。青春的愛欲美妙也在于此，多少年之後，人們都還在反刍這段時間的美妙與不可複刻。
第二次 愛的啟蒙
愛的啟蒙有别于“性愛”中的愛的表達，即使是這個階段，能經曆感悟的人應該也不多。我們把這個階段對愛的理解會上升到博愛 Philanthropy。這也是我們常說的獨立人格産生的時期，最突出的特點在于，人的自我意識開始産生了“原來我有自由意志”可能性，從而從原來的基因裡刻錄的，原生家庭以及後天社會習來的牢籠中，由内而外的打開了。我們通常比喻這個階段的把手在内部，即使是外部力量不斷的叩擊，能不能推開門，完全看你自己。獨立之人格，便是說這個階段。
...第三次 靈的啟蒙
我想極少數人能體驗到這個階段，但是從古至今并不缺乏能夠突破時代局限，通過哲學思辨抵達的那些超凡的智者。如果說上個階段，我們有個很大的進步是突破社會性的框束，不再随波逐流，同時能夠建立強大信念，那麼這個階段是陡然間意識到原來“自由意志”幾乎不存在，人從感覺、知覺、思維（記憶、分析）、情感最後到意志，這個過程即算是經曆了前兩次的啟蒙，我們仍然無法超脫自身的與生俱來和原生習來的束縛。我們不停的在局限性的認知基礎上，創造新的自我束縛，我們認為痛就是痛，愛就是愛，幸福就是幸福，喜樂終歸是喜樂，因為我們對世界以及對自己的認知無法超脫他。我們無法在痛苦的前提下，淡定的做出相反的快樂的決定，因為這将是違背前面心理過程的行為。
原來人最大的局限不是在社會價值觀的束縛，而是自身的基因、激素以及神經激素傳導質所帶來的生化反應催生的情緒與行為的束縛。而這些生化反應由人類在長達幾百萬年的進化機制中，留存而來，正因為這些得意繁衍留存的機制，讓物種得以“繁衍”，我想從這個角度不難理解，弗洛伊德教授所說，人的一切行為源自于“性”的說法。
...人類經過了近6000年的文明化塑造，進化到現在，直到現在我們還堅信人本主義的意義和關鍵，這在Yuval Harari 尤瓦爾· 赫拉利的《人類簡史》中有了邏輯清晰的推演。在這個基礎上，我們開始重視并推行了《積極心理學》，順應了以上過程，人類對自身認知的意義，人類需要正向的引領，從無知矇昧的泛靈論多神信仰，到天啟性的追求全知全善全能的外部終極完美，再到追求自身的幸福體驗，我們落實到了人本主義。
我們開始尊重人自身的情感，在美國的《解放宣言》中寫道的，Life, Liberty, the Pursuit of Happiness 生命、自由和追求幸福的權利，人們面向了自我解構和救贖的極緻，卻還是沒有想明白，如果人類擁有和其他哺乳動物一樣的情感機制，不難理解，普通的哺乳動物一定也有第一階段的啟蒙與情緒的生化反應，它們也有“痛苦”與“幸福”的時刻，我們以人本主義為核心，尊重人的情感，那為何其他的物種就可以被剝奪？人類到底是地球上最有靈性的生物，還是最自私狂妄的生物？
當我們能夠認知到這些自身的局限和牢籠的時候，我們是否會開始懷疑我們情緒價值的意義，作為人類進化産生的附屬品，人類的情緒本身不具備靈性，當然當我們意識到這點的時候，我們第三層次的啟蒙才剛剛開啟，而未來在哪裡？
Yuval尤瓦爾一再的強調，靈性是一個探尋我們自己本質和意義的過程，在探尋人為什麼和是什麼，而确定什麼樣的意義則是宗教在做的事情。
影片本身的探讨并沒有到這個深度，影片中有很多關于性彷徨和性壓抑的鏡頭，那是原生的性啟蒙和社會性桎梏的對抗，本片的多數探讨在第二個階段就結束了，包括影片最後，菲爾感染炭疽死亡，留下了羅斯和她丈夫還有兒子，傳統性的對抗最終以向死而生的浪漫形式消失了，兒子代表的新生的對抗融入到了現實生活中。
雖然自由意志是如此的困難，但是我們不能辜負縱使天賦局限卻也讓我們能夠感知這個世界的美好與不完美，我們無法拒絕和否認這樣的體驗，就如完美本身一定就是一種不完美。
Live boldly，stay true.
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