李鎮先生指出，“融合了生命、道德、情感的‘禮樂’是中國哲學與美學的核心”，而“中華禮樂文化創造了一個‘有序’的世界。”因此，中國電影在創作上往往離不開對“禮”、“序”問題的探讨。電影《保你平安》也是如此。
《保你平安》的戲劇沖突構建在對“禮”的質疑導緻“序”的重構，即——“魏平安的客戶韓露過世後因被污蔑為坐台女而被要求強制遷墳”這一道德問題造成了充滿正義感的魏平安内心失衡，并在為韓露辟謠的過程中重構内心秩序，穩定由此引發的社會問題，從而完善社會秩序。
在處理這一沖突時，影片核心問題轉移置了韓露與馮總之間的矛盾——通過力證韓露的清白、解除韓露與馮總之間的誤會，放重點于探讨造謠與網絡暴力等社會議題。在僅以一句“埋咱們這還不能有道德瑕疵嗎？”淺表立場後，便規避掉了“如果韓露是坐台女，那麼她是否就應該被挖墳”這一易觸及灰色地帶的更深一層次的道德難題。機靈、讨巧，但也造成了電影思想深度的不足。
所以，此沖突所引發的秩序紊亂主要表現為魏平安、魏磨砺及馮總個人的失衡，以及在辟謠過程中所反映出的資訊時代下網絡亂象與校園暴力等問題。與之相應的“序”的重歸則表現為在魏平安成功辟謠後各個人物内心世界的再守恒、社會正能量的傳遞和網絡風氣的積極引導。
對“禮”與“序”的探讨構成了電影《保你平安》的主基調。它們雖是衆多中國電影創作的靈感和源泉卻也同樣使創作者易受到“序”形制中“正統意識”的幹擾。
不得不承認，大鵬是勇敢的。對小人物的關懷與對解構社會問題的喜劇性表達為其赢得了票房與口碑的雙豐收。可《保你平安》在創作上所呈現出的對于女性貞潔的守護而不是在打破貞操觀後講述故事、從傳統觀念出發的叙事及對灰色地帶的模糊而非直面“清白”對女性的約束或困境中的灰色地帶，使其無法真正的被稱之為現實主義電影，而僅能停留在“一部優秀的商業類型片”。
