主題比較鮮明，将現行潮流文化與傳統文化碰撞，或交融，或疊加，使其産生奇效。但觀衆更容易看到的是“新文化對傳統文化的拯救”，這一看法來自于對劇情主題的崇高化，如今該動漫8.6的評分也都多虧了“崇高化”的符号濾鏡。
新自由主義的侵襲勢如破竹般地出現，三十多年的生命到如今依舊頑強。女主爽朗性格，獨立精神之外的是來自新自由主義的意識形态灌輸，而且是相當不高明的，甚至是外顯的意識形态灌輸，所到之處，侵染不堪。女主自身亮眼的符号學優勢被視為養眼的、驚豔的。但在去掉這些之後去看女主的性格，其作為主體的特殊性呢，人物塑造呢、弧光呢，全建立在新自由主義道德評價之上。不可否認cos是現代人尋找意義的利器，可作者是在将其完全符号化後再去刻畫女主的性格的，觀衆的感動也就來自于這種“符号原來也有其生命性”的莫名認知上。其媚宅的商業屬性的純粹也就确立了，在這個意義之後的一些習以為常的舊意識形态便被忽略，即合理化，因為其合理，所以被忽略。新自由主義的任務即是合理化一切商業行為，其商業性質的博利是“合理”，媚宅是“合理”，物化也為“合理”。許多本是受害者的甚至不惜把自己作為物化對象的事實強行内化，告訴自己物化誰都逃不過，這些都是常态，所以動漫隻要是爽即是“合理”，而正是因為内化“合理”，主體才能從意識形态壓迫中獲得剩餘快感，獲得虛假的主體性。
被忽略的是關于女性的被客體化、符号化。從古典時期維納斯的果體畫作，到如今的喜多夢海川一件又一件衣物的替換，體現了一條清晰可見的女體崇拜、客體崇高化之路。最初的果體畫作是為反應男性主體性的，現在也不離其宗。這個過程從果體展現到符号修飾，即修辭學意義上的疊加符号，使得女體不斷崇高化，其自身的主體性也全為凝視服務。腿的粗與細，腰部的線條以及胸部大小都是修辭學的手段，以更好的崇高化女體。凝視所引來的迷戀的不是迷戀某個主體的主體性，而是對符号、客體的迷戀，正是戀物癖的常規表現。
不僅女主是新自由主義的，作者也是新自由主義的，觀衆更是新自由主義的，作者用其刁鑽的創作角度與服務凝視技巧，甚至超過了無下限的男畫家。該作品正是依仗這高超的凝視技藝斬獲了8.6的高分，其标簽“戀愛”隻作為形式埋藏其中，因為重點在于，“下一話會不會更勁爆”。
