前幾日，跟一位加拿大華人朋友聊《八佰》。他上來就以意識形态的角度，評價朋友圈中的觀衆觀影後反應感想的正确性與合理性。他認為，沒必要如此感動。
如今的海外華人，早已不是40年前的幾種群體。出國動機的不同，國内發展造就的民族與階級覺醒，國外華人群體的積澱，異國他鄉的不安全感，種族問題等因素，導緻同為一線城市高等教育出身，許多海外同胞往往比國内人群更“左”一些。
從小一起長大的好友，沒有斷過聯系，他的這些情況我自然知道。朋友相談不設防，不設限，是純粹的思想對話。所以我自然地隔着一塊三星為别家廠商提供的二等E3 AMOLED屏幕，微微一笑。
那時我跟他說，雖然我還沒有看過，不過這部電影最近在網絡上濺起的水花很大，大概能分析出一二。大家争議的主要内容，其實不是電影本身，而是這段曆史以及背後意識形态。在中國社會環境中，這自然不可避免。不過我們抛開這層，去看電影，我認為，把一個戰争片，曆史事件，拍成可以吸引人走進電影院觀看，獲得不錯票房成績的商業片，對中國電影來說是好事。電影是個産業，想做好，不能隻靠優秀的藝術片。想要行業裡有更多人才，技術，市場上有更多觀衆，就要把整個市場做大。而這個電影啟蒙，要靠商業片，或是說成功的商業片。
回想起來，中國真正像模像樣搞商業類型片，票房再上一個量級，大概是從2012年的《泰囧》開始的。其實真的沒有多久。所以，從馬克思史觀出發，《八佰》的誕生是必然的。不管關于它的一切，你認不認同，喜不喜歡。天下之大，何人都有。
跟他聊完之後，我也在網上看了預告。英雄舍身，家國大義，感動。周六頂着昨夜的宿醉，買票觀之。
初看30分鐘，第一個感受是一些觀衆壓根就不知道淞滬會戰，我不知道這個比例放在全國有多高，更不知道他們是不是對國軍在正面戰場做出的貢獻與犧牲一無所知。
我真的想說:淞滬會戰、上高會戰、南京保衛戰、太原會戰、徐州會戰、武漢保衛戰、桂南會戰、長沙會戰、緬北滇西戰役、湘西會戰......多讀讀書吧，多了解下吧，互聯網和手機就在這裡。當然，也奢望國内的中學曆史老師好好教些。
然後是戰争場面與各種犧牲，這時候，眼淚也曾在我眼眶中流轉。心中暗念:漢賊不兩立，古有明訓，華夷需明辨，春秋存義。從嶽飛到袁崇煥，無數愛國将領在我腦海裡過了一遍。但馬上我發現這句話不對，畢竟我國是個多民族國家，我這種思想容易滋生大漢族沙文主義，要不得的。更何況我周圍不少少數民族，滿族居多，也就是金兵和女真鞑虜的後裔，這話我真說不出口。
看到這裡，我已經逃不開電影之外的意識形态讨論了。那就夾雜着說吧。
随即想來，在東亞這片遼闊的區域内，你争我奪，出現了太多的殺戮和戰争。正所謂“道德三皇五帝，功名夏後商周。五霸七雄鬧春秋，頃刻興亡過手。青史幾行名姓，北邙無數荒丘。前人田地後人收，說甚龍争虎鬥。”
從史前時代開始，大約兩萬年前，有着更先進生産力的黃種人，便把東亞的棕種人趕到了菲律賓、台灣、太平洋島鍊上，成為現在操南島語系的諸族。“逐鹿之戰”，黎民百姓中的九黎、百姓部落，或許也是他們的後裔。過程不表，最終所剩餘部要麼跟“當地人”通婚消失，要麼滞留在中華文明圈，明代還有中國太監收養棕種人當義子的記載。到有信史之後，百越諸族，以及他們的最後巅峰，春秋末年的兩霸，披發文身的吳越，也最終消失了，留下的痕迹或許隻有南方漢語的口音以會稽、姑蘇這些地名。《芈月傳》裡的義渠，是西北之戎，最終的結局也是被秦所滅，消失在曆史的塵煙中。“怪底君王慚漢武，不誅方士守輪台”的輪台也沒了，直接被屠了城。大腕、樓蘭倒是沒有直接滅國，但是也打的他們喘不上氣，或逼着他們易主，或當着他們大臣的面斬了國王腦袋。“辭君一夜斬樓蘭”說的就是這個事情，曾經的我們何等的氣魄。百濟和高句麗一直是中原的眼中釘。雖然向日本輸送了語言、佛教等知識，起到了地區發展的積極作用，但是等隋炀帝開完大運河，李世民玄武門之變以後，好日子也就到頭了。經過我們不懈的努力，李勣，也就是徐茂公，薛仁貴等優秀将領的指揮，百濟和高句麗終于在地圖上消失了，北亞對我們的隐患少了一些。
這樣的例子太多了。匈奴、鮮卑、突厥、柔然，諸多國家、民族、部落，隻剩下了名字。曆史有時候換個視角，就讓人迷惑、更顯殘酷。
要提醒自己，九百六十萬平方公裡，不是充話費送的。朝貢體系，越南韓國日本用很多中國文字甚至漢語，也不是随機選擇的。社會是達爾文主義的，我們的祖先，都是強者的後代。落後就要挨打。這是不變的道理。
調整個坐姿，繼續看電影吧。
電影的視效很好。殘酷真實的比較恰好。在那個昏黃的色調下，四百多位士兵走到了自己的黃昏；蘇州河對岸的大上海，雖然被外國保護，但終究也是最後的繁華；整個國家，所有國人，都走到了生與死的關頭。
“和平年代”，上海是冒險家的樂園。和平消失，上海成為了軍國主義，與疲弱的蔣介石政府冒險的戰場。兩方，都有各自宏大而注定不可及的夢。
可畢竟日本工業化、現代化因種種原因完成的更早。社會動員能力、國民以及軍隊素質、武器裝備水平，不是一個落後的農業國，國家還沒有真正統一，群雄争霸的動亂國家所能比拟的。那時的情況是，日本擁有世界前三的海軍，士兵基本在國内完成了小學基礎教育，兵精糧足，國内現代化多年，社會動員機器全開。而中國還是一個大部分像白鹿原一樣的農業社會，春秋戰國一樣的割據狀态下。整個淞滬會戰，蔣介石像周天子似得又要用中央軍帶頭做表率帶動地方軍閥，又期待國際社會譴責日本，怎麼可能打得過早就打出“皇國興廢，在此一戰，諸君将士仍需努力”的日本。
但即使這樣，他們用二十到三十萬人的代價，用送人頭的方式堅持了三個月。
電影中，李晨不認識地圖，羊拐不會寫字，都是當年真實的情況。更殘酷的現實是，中央軍士兵來了上海，用燈泡點煙，海軍是甲午時代老舊的戰艦，那就是當時無奈、荒誕、悲壯的事實。
整個電影，以及曆史事實中的荒誕，還有隔着蘇州河，就是一片繁華的大都市。日本人不想得罪列強，侵犯租借，中國更不想。兩個東亞國家打來打去，依舊不敢挑釁江湖大哥。
但這片荒誕的城市，恰恰揭示了未來的希望。隻有中國有了更多的上海，成為更加工業化、現代化的國家，變的自由而開放，才能讓更多的國民對這片土地有認識，有歸屬，才有更多的人才與物質去抵抗侵略者。試想，如果人人都如教授一樣關心社會，有槍和子彈，日軍還能如此肆無忌憚嗎？（當然，現如今，我們還需要更多會操控無人機和電腦的人。）
好的電影不是群像刻畫的好。要麼揭示戰争的深刻原因和人的狀态，要麼展現人性。這一點上，《八佰》不算優秀。更優秀的是《南京，南京》和《鬼子來了》。删減或許有二三成原因吧，這個不得而知。我能看到的，是魏晨，鄭凱，李晨的堅毅；羊拐面對命運的坦然與堅強；歐豪和他代表中國人，對于國家命運的無知與不自覺，以及面對殘酷後的成長；老鐵和算盤那種更加看中小我的利己。利己是沒錯的，沒必要苛責他們。社會建設的終極目的，人生的終極目的就每個人自己的幸福。我們不能苛責，用一種國家主義，民族主義捆綁所有人風險。更何況他們是有女人或是即将有女人的。不像羊拐，他連女人的奶都沒摸過。這讓我想到了《讓子彈飛》，那裡的革命者，除了少數的理想主義者，都是自己解決、喜歡男人、處男等“不健全”，在社會中被高度邊緣化無法獲益的人。老拐這種沒碰過女人的狠人，在戰争年代是優秀的戰士。放現在是社會不安定因素。然而，現在依舊有這樣的人。處于社會轉型期，這樣的人還不少。好的社會就是要拯救瑞恩，最終讓大家都成為“瑞恩”。這樣的角色出現，真實，符合情理。
也不要跟我擡杠我這種就會寫東西的敢去參軍奉獻嗎？真敢，就看我認為值不值得。國際縱隊知道嗎？海明威，羅伯特卡帕，白求恩都去了。
電影的最後，我偷瞄電影院觀衆，很多人都哭了。但我看到片尾如今的上海，想到高樓林立的東方巴黎背後，是一個6億人月收入不足1000員的社會。我真的哭不出來。因為現實一點不必電影裡的過去輕松。先輩們的血已經流完了，但他們的理想遠沒有達成。他們當年的敵人甚至被占領的鄰國如今都依然強大，人均GDP、國家幸福指數遙遙領先，吾輩真當繼續努力。
我對别人因國軍貢獻如何的讨論不關心。但人總要活着社會總要前進。一定要警惕把自己綁在一個民族主義情緒當中。隻有抽離出來，看到本質，才能讓自己，讓你的國家強大，避免被當年日本那樣的軍國主義利用，避免災難的發生。
