如果我們已經在中學的地理課本上反複習得了這個必然的結局，卻仍會被這個故事震撼？課本告訴了我們答案，而故事讓我們愛上了問題，并敬畏那些為問題獻身的人。
我相信這并不是一個純粹吻合科技發明曆程的故事，就像奧科吉寫下的元小說《關于地球的運動》，一個“異端”思想如何沖破禁锢、傳播開來。魚豐用漫畫描繪的這個關于“傳遞”的故事，就這麼來到了我們眼前，翻開了“第一頁”。
...“チ”蘊含“地”（世界）、“血”（犧牲）、“知”（真理）三重含義。“錯誤并不代表無意義”，犧牲不再是為了一個我們已知的“正确”答案，而是為了人類某種更崇高的精神——求知欲本身。
我們不知道為了這個“知”，需要付出多少“血”的代價。我們追随角色一起困惑、懷疑、尋找線索、遭遇阻礙，體驗“發現的過程”本身，在仰望星空的某個瞬間，我們得以親身經曆一次世界圖景的轉換，這是一次次飛躍而非知識的累進，如維特根斯坦所說的“看清聯系”（seeing connections），産生一種“頓悟”（aspect-seeing）。
...劉慈欣在《朝聞道》裡書寫：“這很難理解嗎？當生命意識到宇宙奧秘的存在時，距它最終解開這個奧秘隻有一步之遙了。”看到人們仍不明白，他接着說：“比如地球生命，用了四十多億年時間才第一次意識到宇宙奧秘的存在，但那一時刻距你們建成愛因斯坦赤道隻有不到四十萬年時間，而這一進程最關鍵的加速期隻有不到五百年時間。如果說那個原始人對宇宙的幾分鐘凝視是看到了一顆寶石，其後你們所謂的整個人類文明，不過是彎腰去拾它罷了。”
人類面對宇宙奧秘時那種原始的、無法抑制的沖動，是“脫離式、他者式、外部式的”，它是一種超越個體控制的流行病。教會作為權力機構最終妥協、篡改解釋權，而劊子手從始至終也不能阻止它的傳承。暴力可以消滅肉體，卻無法消滅這種無形的、會傳染的“好奇心”。
...阿爾伯特言“我會采用與你不同的方式，在懷疑中前進，在信仰中後退，從而逼近求知的美和輝煌。”這最終凝結成的“？”，是最初的驚奇，也是整部作品的點睛之筆。阿爾伯特懷疑的是教條，信仰的是過程本身，在“懷疑”和“信仰”間行走，這是一條更艱難、也更真實的路。
于是，結局既非過程煙消雲散的遺憾，也不是簡單的“地動說勝利了”。真理永遠不會被某個答案終結，它存在于永不停息的追問之中。
