好久好久沒有看到一部劇可以讓我熱淚盈眶了。《覺醒年代》做到了。
為何熱淚盈眶？因為在劇中我看到了許許多多大寫的人。我敬佩他們的救國精神，我敬佩他們的個人品質，我敬佩他們的始終如一，我敬佩他們的和而不同。
...先聊我感觸最深的陳延年、陳喬年。他們并不是這部劇的主角，但卻給了我緻命一擊。
（ps：以下隻聊劇情，不談曆史）
他們是陳獨秀的兒子，一出場是髒兮兮的，因與父親陳獨秀不和，放着舒适的日子不過，選擇自力更生在外搬運貨物，平日吃的東西是發了黴的大餅。他們非常有骨氣，甯願受苦受累也不受自己厭惡的人（父親）救濟。
後來為了“報複”陳獨秀，在陳獨秀與友人相聚的餐桌上将一道黃牛蹄換成了癞蛤蟆，如此之後，還在陳獨秀友人面前細數陳獨秀身為父親的罪過。要知道陳獨秀當時已經是個有頭有臉的人物。
...這時候的陳延年、陳喬年嫉惡如仇快意人生。看完結局的我，很想馬後炮一句：我很希望他們可以一直這樣。但最初我隻是對這倆小孩蓋章有一點點幼稚。
後來陳延年陳喬年在街頭賣《新青年》撿到500大洋時，選擇在原地一直等，等到肚子呱呱叫，仍然等，直到等到失主。那種堅持，讓我不得不摘掉幼稚的帽子，開始對他們刮目相看。
陳延年為了自己的救國理想，還給自己定了十分嚴苛、甚至有點“泯滅人性”的“六不許”——不閑遊，不看戲，不照相，不下館子，不講衣着，不談戀愛，不作私交。
後來喝了一次酒，是因為要向自己的家人賠罪，“雖然我有六不許，不能飲酒，但是今天我也要敬賠罪酒，因為我也是立志要為國家獻身的，作為長子，我可能不能為父母盡孝，不能為弟弟妹妹盡責，今天就以這杯酒謝罪了。”
...緊随其後的賠罪酒，是陳喬年。
立志為國家獻身，誰都會說，但他們倆是真的願意為國家獻身，并且真的為國家獻身了。
導演有多絕你們知道嗎？陳延年陳喬年去法國留學之際，此時的他們心懷熱血救國理想，眼神無畏，背影堅定，但導演卻穿插了他們臨死的畫面——全身是血，身上都是受刑的痕迹，他們不懼的眼神，清清楚楚地寫着不悔犧牲。
...真正的“生當作人傑，死亦為鬼雄”。
......另一個暴擊是一夜白頭的郭心剛。
1919年巴黎和會召開，中國作為一戰的戰勝國，舉國歡慶，都盼着能從戰敗的德國人手上拿回山東青島權益。然而結果卻隻得到喪權辱國的條約，列強選擇将德國在山東青島的權益轉交給日本。
聽聞巴黎和會外交失敗，郭心剛在河邊坐了一夜，友人第二日尋到他，發現他已滿頭白發。白發是為國而憂出來的，背後是深深的無力和絕望。
...憂思過甚，郭心剛參加五四運動示威遊行時倒下，一病不起。而我始終記得他說過的那句“青島該收回來了”，何等痛心，何等屈辱與不甘，令人肝腸寸斷。如此心系國家，我等敬佩之。
...在看完關于五四運動的第27集，我決定以後都要過五四青年節。郭心剛不易，陳獨秀李大钊蔡元培不易，就連學生們亦是不易。
五四運動學生示威遊行，有32個學生被抓，陳獨秀蔡元培前往監獄相救，一學生卻說：
我等學生在這裡多被拘留一天
對國民就多刺激一天
倘若我等三十二人
皆被爾等所殺
可以驚醒全國四萬萬的人民
我們不走
我們要把你這個牢底坐穿
...何為愛國？何為操守？他們給了最佳答案。
陳獨秀雖是新文化運動的領袖，但他緻力于思想啟蒙，早早放話“二十年不談政治”。而面對巴黎和會外交失敗，他猛地清醒——憑什麼我們中國人要眼睜睜地看着簽訂巴黎合約？憑什麼我們要眼睜睜地看着青島拱手讓給日本人？我們中國人就應該像畜生一樣等死嗎？就應該像畜生一樣任人宰割嗎?
...為了喚醒更多的中國人，他甚至“執意”坐牢。
李大钊也是早已有決心，雖九死其猶未悔——我們是戰勝國呀，适之，憑什麼德國把我們的青島讓給日本呢？這還有公理嗎？如果我們放任那些賣國賊，肆意妄為踐踏民意的話，那我們這個國家，還能叫一個民主共和國嗎？我們還配叫國家的公民嗎？所以為了國家利益，我們現在需要一個徹底的革命，把思想覺悟和行動覺悟結合起來。我李大钊願意當這個急先鋒，九死而不悔，雖千萬人，吾往矣！
...五四運動，絕非初中曆史書上描寫的寥寥幾筆那麼簡單。背後有無數個愛國青年，抛頭顱灑熱血。我十分後悔，之前去青島時沒有去一趟五四廣場。
最後再聊一聊給我會心一擊的一些瞬間。
1917年，時局混亂，軍閥割據，政權更叠，易白沙憂國憂民，恐救國無門，在陳獨秀面前哭着說，“這個國家完了！爛透了！你說的二十年不談政治，行不通啊！現在隻有跟這個爛透的社會拼了，拿命跟他們拼了！”
“以死報國，激勸後人”，其痛心疾首之态，結合彈幕告知易白沙的結局是深感絕望跳湖自殺，我無法不被動容。
...雖說胡适在巴黎和會外交失敗之時，仍然堅持學術，避談政治，一句“國家和北大沒我都可以，可是我的杜威導師沒有我，他在中國會寸步難行”讓很多人都心生反感。
但他最初從美國回到北大當教授演講所說：
“吾他日能見中國，有一著名的國家大學，可比此邦的哈弗、英國之牛津劍橋、德國之柏林、法國之巴黎，吾死，瞑目矣。”第二天，我仍覺意猶未盡，又在日記當中寫道：“國無大學、無國家藏書樓、無博物館、無美術館，乃可恥耳。”今天，我終于回來了，我胡适回到中國别無奢望，但求一張苦口，一支禿筆，獻身于北大邁向世界著名大學的進程。
...如此想要為中國辦一所好大學出力的迫切心情，我有被其追求感染到。
以及在演講當中，胡适用英文念了一句《荷馬史詩》裡的話，發音不夠地道，在場不少人笑話。大佬辜鴻銘還現場秀了一番自己的希臘語以此來羞辱胡适（《荷馬史詩》是希臘古詩）。
然而胡适面帶微笑，不卑不亢，“我不在乎它的語言、語音、語調，我不在乎它是否是正宗英國人的倫敦腔，還是下等人的發音，我在乎的是，它所表達的内容，'如今我們回來了，請你們看分曉吧'，辜先生，這句話也是我想對您說的；這句話，也是我想送給在座的每一位；這句話也是我們北大學人，對一個舊的中國、一個舊的文化的宣言，也是我們對于辦好新北大的一個——鄭重的承諾。”驚人的氣度，驚人的沉着。
...大佬辜鴻銘可不是個壞家夥，他是蔡元培的唯粉，蠻可愛的小老頭。
雖說他反對新文化運動，站在陳獨秀、蔡元培的對立面，但他從不陷陳獨秀、蔡元培于不義。别人拉着他要害陳獨秀、蔡元培，他反手就一個拜拜走人——我可不伺候你們這些惡人。北大有難，陳獨秀需要他一起前去英國外交使館談判，他不拘與陳獨秀之間的小節，為了大義當仁不讓，并殺了英國外交使者一個下馬威。當蔡元培被人惡意解讀時，也是他第一個站出來為其解釋、正名。
小老頭啊，固執，但心中自有丘壑，非他人可以随意染指。
...還有個小老頭林琴南也是如此，被奸人蠱惑，寫了不少文章诋毀蔡元培和陳獨秀。但蔡元培有大人之量，仍然寫信過去，邀其為明代劉應秋的作品題詞。林琴南感動并慚愧，不再筆伐陳獨秀、蔡元培。一句“金錢事小，人格為大”，讓人心生敬意。
“走吧，我累了。”是真可憐，也是真悔恨。
...蔡元培确實是一名君子，他讓我懂得什麼是“君子和而不同”。說一個君子的細節，蔡元培在北大和教授開第一次校委會，他遲到了一會兒，先鞠躬問好，而後說明遲到原因，再鞠躬緻歉。滿滿誠意，滿滿歉意，滿滿風範，誰還會介意多等了點時間？
...北大有辜鴻銘、黃侃等守舊派，也有陳獨秀、胡适這樣倡導新文化運動的革新派。陳獨秀被蔡元培三顧茅廬請來北大當文科學長，引來辜鴻銘的不滿，因陳獨秀既無學曆又無學術著作。在會上，辜鴻銘将不滿直言，陳獨秀也不退讓——你要是覺得我不行，那我們等下好好切磋切磋。
蔡元培看這倆針鋒相對，趕緊止住，先說辜鴻銘這話有點過分，又陳述了一遍他為何請陳獨秀來當北大的文科學長。會後，怕陳獨秀真去與辜鴻銘切磋，留下陳獨秀談話，“文化是政治的先導。這個文化啊它是割不斷的，它新文化隻能在舊文化的襁褓中生長，對舊文化，它隻是揚棄和革新，在學術研究上不能搞清一色，要鼓勵和支持百家争鳴。作為北大的文科學長，不能容不得人啊，你知道，人和文化是最複雜的，在當今這麼一個混沌的時代，其實每個人都在為國家尋找出路，隻是思路不同罷了。”如此胸懷，讓陳獨秀受教，讓我受教。
...李大钊是劇中我最喜歡的角色。看第一集11分鐘時，我就被他的話激動得不成樣子。但要說最令我受教的，大概是“道德是用來律己的，不是用來責人的；道德是用來躬行實踐的，不是在嘴頭空喊的。道德的要義是修身，修身的最高境界是追求真理，追求好比煉獄啊。就像玄奘法師取經，要經曆九九八十一難一樣。我們之所以創辦《新青年》，就是為了要一大批，像玄奘法師那樣的取經者，來為我們這個病入膏肓的中國，尋找劑藥方。我認為這個才叫講道德，講大德。”
...如果能做到道德用來律己而非責人，我就覺得已經很不易了。我之前工作是娛樂編輯，需要寫不少明星的八卦，其中不少涉及到個人道德問題。我的寫，大多是批判的。有讀者曾留言，綜藝節目，真真假假誰知道。我當時回複，大概是真假我無法判斷，但這個行為是不好的，我要批判的不是這個人，是這個行為。但有時候寫多了，我是不是又批判過人呢？
以後用這句話來提醒自己吧。
最後，用迅哥兒這個沖破鏡頭的憤怒眼神結尾吧。
...希望我們保持清醒，保持憤怒，保持道德，做一個不錯的普通人。
