女主，以及所謂的“大錢”叙事扣一星，但是瑕不掩瑜。這部劇是真抓住了宋明理學所以興起的關鍵，人性尊嚴的挺立。孟子為什麼必須區别人與禽獸，又為什麼必須強調性善，即在于此。一個社會，滿是物欲，禮樂都成了紋飾物欲的工具，那麼這個社會與動物世界又有何異！禽獸行為完全真實，人類反而需要以虛僞的禮樂來作僞，如若此，則不如禽獸矣！明道說先立其大，濂溪說禮即理，伊川說性即理，即是還這個世界一片赤誠之心，使禮樂真正成為人類社會的本質，直接關聯到每個人内心最本質的純然至善，如此，則天地與我同在，體萬物而不遺，天下歸仁矣。如何終結物欲的世界？答曰以教行。修道之謂教，讓每個人開悟自己作為人的本然的性善，猛然提撕，反身而誠，則人人可服膺于禮樂，則禮樂不為紋飾，而是真理。這非聖人出而不可為，唯聖人能一以貫之，堅持自己心中的真理，這部劇将這種聖人之性一分為三，實在是妙筆，郭榮，趙匡胤，錢九，都是在亂世之中堅持自己心中真理的人，天命在這裡不是一種谶緯性質的迷信話語，而是人心的直接體現，此三人心中所想，非物欲，而是良知，如此，則天命自然在其自身，封建思想，很巧妙的變成了民主思想，這部劇的編劇，不可謂其無深思矣！但是，我們仍然值得思考，是否每個人堅持自己心中的真理，這個社會即能大同呢？在當代，這是最值得我們思考的一個問題，禮和理之間，人欲的私有制與天理的公有制，這種秩序與大同的張力，才是當代社會最大的問題，這不僅關系到了我們每個人，更關系到了這個國家的前途大計，如何解決，不可驟得，得以史為鑒，朱子之義可參考，期待我的新文吧！