看到是轶君主持的談話節目就一口氣追完了，果然沒有失望。終于看到了一檔女性節目聊的不再是家長裡短情感關系，而是廣度涵蓋社科、影視、自然、生物、前沿科技、考古等豐富多彩的話題，正如第二期她們聊到上野千鶴子的女性主義書籍時說的“觸動我的并不是關于女性主義的理論，而是有那麼多女性還可以那樣活”。
一、性騷擾
□ 如何判定行為是否性騷擾：
1、違背他人意願，行為不受他人歡迎；
2、内容與性相關，如性要求、性内容、性暗示；
3、是否有抗拒性，不需要考慮實施者的主觀意願，隻要受騷擾者已經對行為表示了抗拒，無論實施者是否有主觀意願都屬于性騷擾。（NO MEANS NO.）
□ 目前性騷擾的立案困境：1、暫無性騷擾獨立案由，無法立案；2、報案難，當事人意識弱；3、舉證難；4、勝訴難；5、賠償難。
□ 性騷擾舉證：
1、日記，雖無法單獨作為證據立案，但作為核心證據非常有必要。
2、錄音錄像（事中事後）（指向明确）。
□ 性騷擾與權力關系密切相關。性騷擾并不是一個單獨的婦女問題，而是社會問題。
□ “牆是這麼高，男的個高他站着就能看到對面的球賽，女的下面要墊三塊磚頭才能看到。目前五千年的文化造成了男女不一邊高，社會地位、資源占有等等，先給她墊上幾塊磚頭，讓她有了看世界和追求發展的可能性。這就是為什麼有《婦女權益保護法》而沒有《男性權益保護法》”
□性别平等工作的能否成功和工作者本身的性别沒有必然聯系，它隻和從業者有沒有接受過系統的性别平等意識和操作處理技能的強化培養提高有關系。
□ NO MEANS NO. 語氣可以溫和但态度一定要堅決的、否定的說不。
第一二集關于性騷擾的話題幾乎跟身邊所有的朋友不管男性女性都安利過，尤其是關于反性騷擾的法律常識的科普内容非常有必要一聽，學會保留證據合理運用法律保護自己。
二、閑聊全宇宙
○ 中國銀幕女性發展史：新中國（勤勞樸素善良，往往是拯救男性的角色）——70年代（引進外語片，勇敢潇灑、溫柔堅定的女性形象）——90年代（以王朔為代表出現叛逆、反抗的都市女性）——至今（善良、主流、套路）
影視套路指把所有的善良品格放到一個女性的身上，讓她倒盡天下的大黴來推動情節發展。
○ 雖然現在的影視劇中出現酷飒“惡女”的大女主形象，但 “善”從來沒有真正從女性表達中被拿掉。
沒有真實内容的善是沒有意義的。
善的表達沒有錯，但“善”是由什麼經曆塑造的，是以什麼價值觀做基礎而來的更深入人心。所以“傻白甜”的善不如有價值觀基礎、有性格和精神來由的善更經得住考驗和能給人以安慰。eg.葉文潔
○ 讓人痛苦的不是絕望而是希望。文學永恒的命題。
○ 浪漫的本質就是浪費。是一種看重儀式化超過看重實質的情感。
搞浪漫是創作者無能的表現，因為編儀式是非常容易的，抛掉華麗的儀式感，能在普通的現實生活中表達出深刻的情感和飽滿的愛是非常困難的。eg.《請回答1988》
熱情洋溢的風格背後掩蓋着枯燥的心靈。——米蘭·昆德拉三、自然律，萬物有靈
□ 如果鳥喜歡眼睛兩邊離得遠的異性，那麼經過上萬億年的演變鳥的眼睛就會越來越遠；但人類的改變非常簡單粗暴，比如人類男性喜歡身姿婀娜，走起路來搖曳生姿的女性就會要求物理性地裹小腳。将人類歸于動物的話，在所有動物裡人類是相對更加殘暴的一種動物。
□ 在學習動物的過程中，得到的啟示不是任由人類的“劣質基因”被淘汰和篩選（社會達爾文理論），而是讓每一種基因的人都能有平等生存的權利和空間。這是弱者生存的智慧，而非強者進化的本能，人類文明的可貴之處正在于此。
□ 在講述動物行為時要謹慎用“愛”這個字眼，動物的“愛”往往具有讨好性和利益交換。eg.珍·古道爾
□ 控制生育是女性權利的重要标志。避孕藥的發明其實是女性進步的重要裡程碑，當性行為和生育剝離開來時才标志着女性可以自由控制自己的身體。
四、佛陀的面容——犍陀羅
○ 古希臘的鼻子好像直接插入頭顱一樣，象征希臘人的思想順着呼吸可以進入到大腦裡。呼吸在希臘語裡就是spirit（精神）pneuma（靈魂），一呼一吸之間就是靈。
○ 希臘的面容始終帶着某種理想性。希臘是一個典型，他用具象的面容表達一個非具象的想法。“虛”的是希臘，逐漸進入具體，成為“某個人”甚至性格都栩栩如生時就進入了羅馬。
○ 佛像是時代最後打掃戰場和做精确記錄的人，留下了一張佛陀的面孔。
○我們現在正處于時間的下遊處，下遊的水是包含了上遊所有水源的，所有的藝術、曆史階段在我們下遊的時候都可以自由地進行選擇和感受與我們自己相關的那部分。
○ 每個人都是犍陀羅，每個人都死于犍陀羅。
期待還有下一季。
