箋 - Fkan影評

古典的情感可以在寂寞中無聲地生長，

純淨的情感可能會有盲目猶豫創傷，

卻是至純至美

是岩井俊二鏡頭下小樽的雪

是古人欲寄未寄的尺素

是厘不清夢與現實的洛神賦

曹植在《洛神賦》中，如此寫

竦輕軀以鶴立

若将飛而未翔

即：将飛未飛的愛戀迷蒙在半空中漸漸蔓延

遇難時男主哼的曲子：愛意在漸漸蔓延.....

于此吻合

探紙西方：

跨越神話現實

洛可可時代

亦或是荷蘭小畫派高潮叠起的新貴族時代

離不開靈與肉的永恒主題情感

以現世千千萬為例

《情書》中的情感

以愛死亡思念作注解

像是缱绻在純淨大海中的

迷霧腐木雜草油脂陽光氧氣和無盡海水

糅合了青澀迷蒙

以藤井樹的死亡為界

開啟一場悲哀與快樂情緒的雙重追蹤

影中每個人都有自己愛而不得的秘密

像一張紙的正反面

一個人陽光下站立時的身形與陰影

卻能看到萬頃大海的純淨

《追憶似水年華》中說：“其實這個世界是不真實的，至少是不可認識的，因為我們看到的世界永遠受到我們自身的情欲的歪曲。世界不是一個，而是成千上萬；“每天清晨有多少雙眼睛睜開，有多少人的意識蘇醒過來”，便有多少個世界。因此，要緊的不是生活在這些幻覺之中并且為這些幻覺而生活，而是在我們的記憶中尋找失去的”

樹借幫助博子的名義來尋找記憶中與藤井樹的種種小事

翻到《追憶似水年華時是自己年輕的容顔

半晌無言默淚

關于藤井樹不多不少87本書的記号

是你的記号

就我們從小到大領到了本新書時總是會将其寫上自己的名字

以不至于讓自己的書本弄丢

八十七本關于藤井樹的記号也是如此

不希望自己愛的人湮沒在芸芸衆生之中

像樹遇難前唱的那樣：愛意在慢慢蔓延....

從另一種角度看

樹與博子發生名為一見鐘情的動機

是為與的初戀樹尋找某種心理補償

從未與博子提起那曾經難以啟齒的暗戀

也從未想要去故鄉追回樹

歌德的詩中寫：

我愛你，與你無關

即使是夜晚無盡的思念

也隻屬于我自己

不會帶到天明

也許它隻能存在于黑暗。

借此

一切都可以打上清透響亮的句号

阿德勒心理學中說

一件事情的課題有誰承擔他人無權幹涉

既然已經鎖上的抽屜

又何必打開

既然已經封鎖在圖書館中的八十七張圖書卡又何必搜索全部收集呢

見字如面

畢竟那些告白愛慕悔恨苛責眷戀

已經消失在朔方的晨風零雨中

掬水月在手弄花香滿衣。

2021.11.13日寫

（今天看了紅樓其中一段，有所感，重新修訂記憶。）

“這裡寶玉梳洗了正吃茶，忽然一眼看見硯台底下壓着一張紙，因說道：“你們這随便混壓東西也不好。”襲人、晴雯等忙問：“又怎麼了，誰又有了不是了？”寶玉指道：“硯台下是什麼？一定又是那位的樣子忘記了收的。”晴雯忙啟硯拿了出來，卻是一張字帖兒，遞與寶玉看時，原來是一張粉箋子，上面寫着“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰。”

寶玉看畢，直跳了起來，忙問：“這是誰接了來的？也不告訴。”襲人、晴雯等見了這般，不知當是那個要緊的人來的帖子，忙一齊問：“昨兒誰接下了一個帖子？”四兒忙飛跑進來，笑說：“昨兒妙玉并沒親來，隻打發個媽媽送來。我就擱在那裡，誰知一頓酒就忘了。”衆人聽了，道：“我當誰的，這樣大驚小怪，這也不值的。”寶玉忙命：“快拿紙來。”當時拿了紙，研了墨，看他下着“檻外人”三字，自己竟不知回帖上回個什麼字樣才相敵。隻管提筆出神，半天仍沒主意。因又想：“若問寶钗去，他必又批評怪誕，不如問黛玉去。”

想罷，袖了帖兒，徑來尋黛玉。

妙玉佛僧道姑兩者并存卻又脫離，在宗教裡擴建了自己的王國，擁有無限的自由和清淨。她的愛是坦蕩無遺，卻不癡傻，極明哲的。

“檻外人妙玉恭肅搖叩芳辰”

檻外人是格局、立場、态度，選擇，是理

粉箋子是情，綿綿如縷，壓在硯台下不被人關注到的角落。

令寶玉無從回複無從落筆的理和情。

因為這份情本身連妙玉自己都是不足挂齒的，她了解透了自己，這份肆意建立在心法之中，外身可俗。

《偈頌一百零一首》有一句：

不與萬法為侶，咬定牙關錯舉。

問：“不與萬法為侶者是什麼人？“非人。”

她的靈魂是非人的，她的愛僅僅存在于她自己的生命裡面，可以随意埋葬也可以随意抽取。因為萬法皆歸于世間，離世覓菩提恰如求兔角。僅僅是借此渡一渡她的孤寂罷了，就像焚香，隻留煙塵，化灰化煙，是自我的淨（靜）

美，無疑是知道沒有回應，知道不需要回應，并且接納沒有回應的結局，如知其不可為而為之的飛向太陽的伊卡洛斯。但往往常人不能至，隻能心向往之。