前半部分庭審交鋒還蠻好看的，後半部分又牽扯财閥草菅人命就感覺有點無聊了。

不過這裡不讨論劇情，單純讨論一下道德哲學問題，假設男主并不是為了複仇，就單純的是個科學瘋子，為了治療絕症，殺了17個人做研究，然後血液成分能夠治愈絕症，他該不該判死刑。

這就跟電車難題一樣，失控電車将碾壓軌道上的五人，旁觀者可通過拉杆使電車轉向另一軌道撞死一人。按照功利主義來說就該拉下操作杆，因為5條人命比1條人命多。

但人命是不可比較的。看到勞A說忠臣孝子的命就是比奸夫淫婦的命貴，個人是非常不認可的。隻能說忠臣孝子比奸夫淫婦高尚，不能說命貴。如果忠臣孝子的命比奸夫淫婦的命貴，那是不是可以犧牲奸夫淫婦的命來拯救忠臣孝子的命？

忠臣孝子的命比奸夫淫婦的命貴，那是不是普通公民的命比罪犯的命貴呢？能改變人類曆史的偉大科學家的命是不是就比智障殘疾人的命貴？是不是可以用後者的命來拯救前者的命？

羅翔老師有一個視頻就講到，現在有5個科學家等着器官移植，有一個智障正好和他們匹配，隻要殺了這個智障，把他的器官分别捐獻給5個科學家，就能拯救他們。如果按照功利主義來說，就應該殺了1個智障來拯救5個科學家，但你願意生活在這樣的社會裡嗎？

如果人命可以比較，就一定會有強大的資本來買你的命，不能買普通公民的命，資本有的是方法讓你出意外變殘疾、有的是方法逼迫你犯罪讓你坐牢，然後就可以肆無忌憚的取你的命來拯救别人了。

正是因為人命不可比較，殘疾人、智障等等一些弱勢群體才能安穩的生活下去，如果一個社會可以随意的用弱勢群體的生命來拯救普通人，那絕對是一個非常可怕的社會。

電車難題的最優解其實就是啥也不幹，因為自己啥也不幹，那5個人被撞死，是他們既定的命運，而一旦拉下操作杆改變方向，就等于自己殺了那1個人，人命不可比較，哪怕那1個人是智障，是罪犯，另外5個人是科學家，也不應該拉動操作杆。

車檢察官有一句話說的非常正确，法庭是定罪的地方，不是治療的地方。不用管男主是不是能治愈絕症，殺了17個人，就應當判處死刑，不能因為他可以治愈絕症就饒恕他。

有人可能會說，因為我和我的家人沒有得絕症，才能這麼輕松地說風涼話，而對于那些得絕症的人，即便男主罪大惡極，也是他們活下去的唯一希望了，為了自己或家人得救，才會選擇讓他活着。

的确，從感情上來說，我或者我的家人得了絕症，我當然希望有個妙手回春的神醫來救命，隻要能活命，也不會在乎這個神醫是不是罪大惡極。但法律上一旦開了這個先例，後果将是不可挽回的。

羅翔還舉過一個例子，就是審判期間懷孕的婦女不能判死刑，哪怕流産了也不能判。因為如果流産後就可以判死刑，那一定會有人想方設法的讓該婦女流産，以此達到判她死刑的目的。

如果這一次放過了男主，以後就會有更多的人為了所謂的造福人類而随意拿普通人的命來做研究了，最後采韻醫院曝光死了兩百多個研究對象，其本質行為與男主沒有任何區别。能拿人命做研究，那作為無權無勢的底層百姓，說不定随時就會消失了。