陳桂林關帝聖杯占蔔詳解

在電影《周處除三害》裡有一段場景，主角陳桂林在關帝面前，用笅杯占蔔，問自己是否應該去自首，連續抛擲九次，最後去了自首。

那麼陳桂林使用的笅杯是如何占蔔的？其實我之前就寫過相關文章，電視劇《狂飙》裡高啟盛跑路時在船上也是用的笅杯問蔔，他占蔔之後淚流浪滿面，因為卦辭已經預示了他的結局。

笅杯，讀jiao，笅字通筊，本義是竹索。也稱聖杯、聖笅、聖卦、卦杯和法卦等，主要是用來與神明溝通求問解惑的溝通工具之一，主要集中在閩台、潮汕地區普遍使用。早期一般多用兩個蚌殼或像蚌殼的竹、木片做成，擲在地上，看它的俯仰，以此占蔔吉兇，後來不專用蚌殼，也有改用竹、木做成蛤形的。如下圖，形式多樣：

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笅杯起源很早，大概在唐宋時期就出現了。最早并不是木制品，而是貝殼。所以有學者推測笅杯這種占蔔形式很有可能是起源于南方沿海地帶，因為古代中原文化之中，占蔔基本是用動物的骨頭或者蓍草，不同地區就地取材，這也算是因地制宜。

唐朝韓愈有詩雲：廟令老人識神意，睢盱偵伺能鞠躬。手持杯珓導我擲，雲此最吉餘難同。杯珓就是笅杯，可見杯珓蔔在唐朝是相當流行的。直到元朝這種杯珓蔔還是憑俯仰的機率定吉兇。杯珓占蔔而附有蔔詩蔔辭，大概是宋朝才有。

宋朝的程大昌《演繁露》說的比較詳細。蔔教：後世問蔔于神，有器名曰珓者，以兩蚌殼投空擲地，觀其俯仰，以蔔休咎。自有此制後，後人不專用蛤殼矣。或以竹，或以木。略斫削使如蛤形，而中分為二。有仰有俯，故亦名杯珓。杯者，言蛤殼中空，可以受盛，其狀如杯也。珓者，本合為教，言神所告教，現于此之俯仰也。後人見其質之為木也，則書以為‘校’字。義山雜纂曰：殢神擲校是也。校，亦音珓也。今野廟之荒涼無資者，止破厚竹根為之。俗書‘竹下安教’者是也。

至《唐韻》效部所收則為珓。其說曰：珓者，杯珓也，以玉為之。《說文》、《玉篇》皆無珓字也。案許氏《說文》作于後漢，顧野王《玉篇》作于梁世。孫愐加字，則在上元間。《廣韻》之成，則在天寶十載，然則自漢至梁，皆未有此珓字，知必出于後世意撰也。……至其謂以玉為之，決非真玉。玉雖堅，不可揚擲，兼野廟之巫，未必力能用玉也。當是擇蚌殼瑩白者為之。而人因附玉以為之名。凡今珠玑琲珕字雖從玉，其實蚌屬也。夫惟珓校，既無明據，又無理緻，皆所未安。予故獨取宗懔之說也。懔之《荊楚歲時記》曰：‘秋社拟教于神，以占來歲豐儉。’其字無所附并，乃獨書為教，猶言神所告，于揚擲乎見之也。此說最為明迳也。又《歲時記》注文曰：教以桐為之，形如小蛤。言教，教令也。其擲法則以半俯半仰者為吉也。此其所以為教也。

簡而言之，笅杯占蔔起源很早，流行于沿海地區。現在常用的笅杯占蔔方式有兩種：一種是直接觀察正反面來定吉兇；一種是占蔔根據卦辭來斷吉兇，類似抽簽。

電影之中陳桂林使用的是第一種方式，即觀察正反面來定吉兇。