長短評

mybest宮崎駿，也可以是mybest電影之一。

象征意味無比濃厚，這也是片子太過沉重與宏大的原因。アシタカ成為了那個世界的耶稣，或者是阿遼沙，而他所處的位置卻站在三個世界的邊緣：自然、人類與神。神之下是原始的自然與現代的人類，自然擁有山神，而人類擁有工具與火器；于此同時自然與人類之中都存在着政治性，階級與種族（人類而言就是“國”）的對立，又何不能将自然裡的有意志者稱為人呢？宮崎駿盡最大努力構建了兩套共存的世界，如果再去嘗試完善的話他就會成為比肩傅裡葉的存在了。

紅着眼的猩猩、莽撞的山豬，以及戰國裝扮的武士、紅頭布的部隊，都能從曆史中找到對應的群體；村落象征着刀耕火種的西方工業文明，環境還是發展，她們義無反顧地選擇了後者；而サン就是西方文明的棄子，象征着那些被侵略被殖民的族群。所以為什麼這樣的世界會和諧共存？在古典進化論的角度而言完全是不可能的。除非，當一個全世界性的危機存在時，二者間才能達成短暫的一緻：一個類似諾亞方舟式的對所有文明的重新洗牌，耶稣下凡所進入的人間與サン所在處“自然”達成了和諧。這也是為什麼最終主人公們沒有生活在一起的原因。

觀看的時候對那個達達拉城非常感興趣。一個由女性領導、女性為主要生産力，而派遣男性作為勞力與戰鬥力的部落，卻又不是傳統的母系社會：性别分工明确卻看不到歧視與不平等的社會，太理想太先鋒了，但是又未嘗不是一種社會模式的可能呢？

以及隻有在宮崎駿世界中童話般的人格刻畫：不存在單面性的人或群體，每一個個體都是飽滿且多面的，每一個角色都是可愛的。沒有絕對的善與惡，甚至連アシタカ的手臂都代表了惡魔。宮崎駿是陀思妥耶夫斯基的精神承繼，這部片就是他生命中的卡拉馬佐夫兄弟。

開頭部落裡議事與アシタカ和鹿遠去的情節像極了《梄山節考》，戰争場面也有《亂》的感受。那些精靈，神與滿山的大樹，水草的流動，我震撼于這一切都能憑借畫筆繪制在一幀幀中。