四星半，读协理图观影。
我好像有点找到了韩国电影的打开方式（之前高中时候看《寄生虫》简直就是生理不适），不要把他们理解为猎奇，这其实是彻头彻尾的虚无主义危机。
年轻人无法在城市里找到自己的位置，但曾经的那个简单的农村却也回不去了。人们在城市化的进程里，被迫丢下生产工具，转身投入城市成为千万“工人”中的一员，为裹挟着他们完成转变的那股力量服务，进而裹挟进更多的人完成身份的转变。
然而，韩国的现实没有给到这批努力的年轻人一个满意的结果，巨大的落差让人们怀疑自己，怀疑一切，这是虚无主义的开端。于是这时候迫切需要一套保护机制使自己免于被无力感吞噬，存在主义似乎是一种方案。及时行乐，避免过度思考，努力抓住一切可以带来幸福的时刻，这看起来就是“存在先于本质”的实践，但正由于每个人都只忙于让自己自洽，反而断送了我们做为“人”的基本特征，断送了在公共话语舞台上充分交流的机会。短期来看，人们钻进自己为自己建造的保护壳中，努力抗争现实的“无意义”；长此以往，当人类社会因为交流的匮乏已积重难返，人们将滑入存在主义的反面，那是一种更彻底的虚无。
我觉得Ben正是扮演着那一份无意义的力量。他像盖茨比一样不知经营着怎样的营生，却财富自由，让韩国的年轻人羡慕而悲愤，因为他们知道自己可能永远无法达到这个高度。Ben热衷于将本不属于这里的年轻女孩带回故土，永远燃烧。这是对城市与资本的隐喻吧，他们享受着城市化的果实，享受狩猎时的节奏快感。刘亚仁的奋起反抗好似那一缕转瞬即逝的微光，全身一丝不挂仿佛宣言着对这套被污染的东西最激烈的抗议；但一个Ben死了，整个韩国社会的规则没有丝毫改变，也许暗示着这里饥渴者永远无法等到日出带来的曙光。
另外我觉得，如果处理不当，今天的韩国可能某种程度上是未来中国的预演。也正因此我说，我好像找到了一种打开韩国电影的方式了，因为息息相关。
