非常直观地展现了一个邪教的成长史。

当现实法律和道德解决不了某些复杂的现实问题，解释权就会旁落到有心人手中。可以说，在这部剧里，谁掌握了解释权谁就掌握了权力。绝对解释权就等于绝对权力

当人在现实中遇到挑战自己已有知识体系的无法用法律、道德、和朴素的善恶观念解释的恶性事件，自然会求诸鬼神，或是把一切都归为“命运”。然而只要有一些稍微聪明一些的人意识到，用命运解释只是一种逃避，就会想到更高级的方法来统治这些急于寻求解释的人，并用神的旨意来对理论进行包装，这就是所谓的“教义”。这种解释权一旦落入哪个利益集团，哪个集团就成了沟通神和普通民众的桥梁，也就拥有了无上权力。然而这些当然是有破绽的，你奉若神明的教义就像教皇自创的授权仪式一样荒诞无稽。最终，电视剧回归主题，人的事，还要交给人来管。

然而这部电影仍然没有回答那些法律解决不了的问题如何解决。人显然不能解决、解释所有的问题。被所谓的“神”收走的人可以回到人世，但是那些被人杀死的人却是难了。我想导演自己也没想好，到底这些不符合社会主义核心价值观的事件要归为超自然的随机事件，即所谓“命运”，还是归为法律道德的疏漏或是人性的扭曲。

这部剧可以看出来韩国人对“素媛案”的束手无策。当法律失效，谁来拯救罪恶的灵魂？

结局也是相当有韩国特色和普世精神。女人和小孩活了下来，还是传统的延尚昊式温情主义。

其实现实社会不就是活生生的“地狱”，从小接受儒家文化教义的人无法相信一个只做好事的人为什么会遭受无妄之灾，只能通过挑出受害人的错误来缓解自己的恐惧。信奉“善有善报，恶有恶报”的人断断不能接受“命运”的随机性。但是我们通常是两者的矛盾混合体。时而充当正义使者对受害人进行审判，时而为施暴者找各种原生伤痕。也许就像是电影后半段所表现的，只有受害者纯洁如婴儿，才能让人相信命运存在和随机。

这部也提到了纪念馆在意识形态塑造方面的重要作用，还挺有意思。感觉导演编剧社会学和历史学应该修得很好