真的是久违了，久到我都快忘记在电影院看徐浩峰的电影有多过瘾了。
上一次进电影院看徐浩峰的《师父》，还是2015年——9年过去了。
9年足够长，许多的人走散了，许多的念头荒掉了，可也怪，更喜欢徐浩峰了，读他的新书，看他的老电影，于我而言，这是藏身处。
巧了，前不久刚与9年前一起看《师父》的朋友小聚，谈及徐浩峰迟迟不挥出的下一剑，然后就看到了《门前宝地》9月20日上映的消息，这可真是“念念不忘，必有回响”了。
先去读了小说，喜欢，依然的冷冽隽永，不缓不疾，像天津冬天的一场雪。又去看了电影，也喜欢，坐在黑漆漆的影院里，第一场戏就是冬季下雪的天津，分明是新电影，却有老朋友般的熟悉感，这是我心中江湖的样子啊。
徐浩峰的电影，均是武侠题材，又与别人拍的武侠片都不一样——有些导演的珍贵，就在于他的“不一样”。别人在拍打打杀杀，他在拍人情世故；别人在拍上天入地，他在拍一招一式。
什么是人情世故？
武行的孟会长，是个不会武术的女士——因为男人间不好谈事，脸皮薄，谈崩就成敌人，势必血拼到底。由女士居中谈，随便说狠话，男人只能忍，否则就是没有男子气概。
七奶奶与齐铨谈判破裂，临走踢倒了坐过的板凳。踢了板凳，也意味着撕破脸皮，绝了人情，是蔑视谈话的对方，意指“你不配跟我说话”。
武行的人不在街面打架，半个月打一次勒索菜农的混混，名为行侠仗义，实则是双方演的一场戏——混混少要几天钱，菜农就还敢来天津城；菜农还来，混混们就还能收钱；武行则成就了美名。
徐的小说《诗眼倦天涯》里有写：“汉人怎会放弃比武？比武是解决民间纠纷的最小暴力。”这个观点在《门前宝地》里又借孟会长的口说了一遍：“武功在世上有大用，枪没用。你有枪，我有枪，冲突只会越闹越大，一块完蛋。降低到用武功，才能解决纠纷。”
徐浩峰说过：“武侠的魅力之一，是里头有中国人的样子。”这些藏于语言和行为之后的“人情世故”，才是理解中国社会和中国人的密码。
什么又是一招一式？
熟悉徐浩峰的观众都知道，他出身武术世家，自幼习武，他的电影的武术指导，都由他亲力亲为，而他的武指风格向来以真实打斗和注重细节闻名，一招一式，绝不含糊。
《门前宝地》的武术指导，是徐浩峰和梁绍鸿两个人。梁绍鸿是谁？叶问的弟子。两人相识于《一代宗师》的拍摄，梁绍鸿负责训练梁朝伟练咏春。徐浩峰的《师父》，里面有咏春的八斩刀，梁师父看了说“有瑕疵”，于是约定要把正宗的八斩刀教给他。八斩刀是叶问最后教给梁绍鸿的功夫，是压箱底的东西，这次是正宗的八斩刀首次在大银幕亮相，我们也算有眼福。
电影里最早展示八斩刀的是唐诗逸饰演的贵樱，两把随手抓起的三角尺，被她使得眼花缭乱，美不胜收。唐诗逸或许是最大的惊喜，从“舞林高手”到“武林高手”，她的转型几乎毫不费力，有点希望她继续往这条路走下去，形象佳、身姿美的女打星，可遇不可求。
《门前宝地》讲的是武行的故事，那武行是什么？
用孟会长的话说：“武行是个小木片，插在大梁大柱之间的楔子，起减压、平衡作用。”武行的兴起，有其时代背景，也因其特定的时代背景，武行注定要消亡。所以电影里，老爷子安排大弟子齐铨接班，而让儿子脱离武行，去银行工作。工作三个月，沈岸自认为称职，却在工作时间被行长喊去，与朋友的保镖比武——在别人眼里，还是个武行。
故事的主要矛盾，发生在穿西装的齐铨与穿长衫的沈岸之间，齐铨想改变，不想改变的人推出沈岸来阻止，看似是师门之争，实则是观念之争。一场大战，两败俱伤，两人都被驱逐出了天津，原因是“闹大了，楔子乱晃，大梁大柱很不高兴”。大时代里，个体太渺小了，一身功夫，处处掣肘。
三年后，沈岸归来，已经上位的贵樱忌惮他。沈岸说：“我回来，是与夫人相聚，不为跟你争。”这才放下心来。不料夫人却说：“我要让左右一百米太太平平，什么坏事都没有。”沈岸惊了：“武行就是这么来的。”终究是宿命难逃。
而齐铨呢？这个一意孤行的变革者去了哪里？落得何种结局，又为何没有回来？电影没有讲，却也给了我们大片的想象空间。
徐浩峰的电影为什么好看？除了有他独特的审美腔调，除了打戏精彩，更在于一个“藏”字——这些藏在故事后面的历史隐喻、人物宿命，让电影有了更广阔的、可供玩味和解读的空间。而对我而言，是某种精神旨趣的契合。
《刀背藏身》的自序里，徐浩峰写：“武侠小说是一棱刀背，幸好，有此藏身处。”这也基本是我对他的电影的感触。不出意外，我会去电影院二刷、三刷《门前宝地》，也期待着徐导的《刀背藏身》《诗眼倦天涯》《入型入格》能早点上映。
