当真嗣发问：“我为何而活，我为什么在这里”时，问题的动机在于他人的存在。正是他人的存在导致了真嗣的不理解，我应当如何与他们建立关系，我应当如何和他们共存。一种关系在不同的存在者之间建立起来。但是这种关系藉由外部理由而建立：我感到空虚，我感到孤独，所以我需要另一个存在来温暖自己，随便谁都可以。为了满足自身的愿望，满足自身的需求，一种符号体系在个人的内心之中被建立起来，以幻想的形式出现在了他人对自己的形象之中：你是这样的，你是那样的，你应该是这样，你应该那样行动……但是这种幻想并非现实，被幻想的那一个存在者绝不是他本身。于是一旦幻想与现实错位，便互相伤害。关系的不确定性和脆弱性恰恰建立在错误的幻影之中。

那么为何会有幻影，为何会有幻想？我在期待什么，我所期待之物是否存在，是否会显现自身？未知。然而本己性的孤独却一直都在那边，我作为个人，我为何会在这里，我为何会存在。

我以这样的方式存在着，这种存在的意义又是什么？孤独恰恰源于对于意义之追问的把握，这是一种存在性的孤独。如若不能解决这个紧迫的问题，那么我的身体机能将会瘫痪，我会失去存在/求生的意志。在普遍状况下，我需要另一个意义追问者的在场来缓解甚至解决这种孤独，这个追问者便是拉康体系中的“大他者”：我需要他人的存在来肯定我的存在。于是我需要赞美，我需要被需要，我需要关心，我需要爱……藉此，我的存在被肯定了，我确立了自身的意义和价值：拯救大家让我驾驶eva，获得妈妈认可让我驾驶eva，受人尊敬所以加入nerf，我是孩子的父母所以要承担责任——我需要存在的负担和限制，我才能够确定地、肯定地存在在这里。于是迫在眉睫的存在性的孤独产生焦虑和不安，我急迫地想要与他人建立联系。但是我又是没有能力的（incapable），我不能够完全理解他人，完全确定他人，完全相互交融，这是现实。因此用来逃避现实与幻想之间视差的幻影便出现了，脆弱性和伤害随之而来。他人既是我存在的锚定，又是让我产生痛苦和失望的源泉。

问题出在哪里？人本身因堕落而产生原罪因此导致互相分离而无法理解吗？“人”应当被完全否定吗？我们需要重新回到那个分出的源泉之中（共同进入橙汁）才能够根本解决这个问题吗？

剧中没有明确说明，但是根据补完之后身体之死以及明显的身心二分，我认为一个解读是身体这一因素导致了灵魂个体化（individualized）。我的身体与你的身体不可能完全合一，这种物理上的不可能正对应着个体化的灵魂之间的绝对隔阂（AT-Field）。在这里，我们可以联想了前柏拉图的萨满主义倾向：有一个隐秘自我被禁锢在有罪的身体之中，而在人间受苦受难。这一隐秘自我被罚而从神圣灵魂中分有出来，它的任务在于通过回忆而重新回到那一神圣灵魂。随后的柏拉图将隐秘自我代以灵魂（psyche），psyche在荷马的世界中，指使身体能够“动”起来的气，正是因为气的散去导致死人不再能活动，这暗示了上文的隐秘自我，除了具有被从神圣灵魂中分出这一特点，同样也是身体（soma）能够“活过来”（animation）的隐秘动力。这一线索同样体现在亚里士多德的论灵魂（de anima）当中。EVA恰恰是这样一个需要psyche的soma空壳，而适格者正对应了psyche。人可以创造soma，但却缺少创造psyche的能力，因为这样的创造归属于神。随后的摩尼教、诺斯替和新柏拉图主义几乎都采用了这种叙事。补完计划的核心恰恰在于拯救这一隐秘自我，让其重新回到永恒的神圣灵魂当中。由此，存在问题以消除其提问基础的方式而被解决：没有个体化，因此没有别人/他人的存在，因此作为“一”的灵魂无法发出“我是什么，我为何存在”的追问。

但是真嗣并不认为这是一个正确的回答。问题不应当以这样的方式去进行解决。个体化并非是问题的根本，而我们的逃避才是。在害怕与焦虑中，孤独向我们展现自身。而孤独作为存在问题，它的问之所问必然预先拥有了对于不存在/虚无的把握而才得以发问。正是不存在/虚无（nothingness）作为存在的否定（negation of all beings，nihilation），才是逃避的对象。于是我们亦或沉迷于世，亦或渴求幻影。但是如果我们承认虚无本身，进一步肯定死亡，举杯高歌它的到来，把他当作许久不见的朋友，反而却是在肯定生命本身。这种尼采式的态度同样也反对了对soma的厌恶态度，肯定了它的优先性，并颠倒了soma和psyche的等级秩序。

那么我们如何从这个立场重构他人的关系呢？这就是真嗣在结尾做出的回答。如果并不惧怕，也就不存在幻想，他于是终于将自我封闭的房间打碎。从此便是纯粹地承认他人的存在。他人以一种本真的姿态出现在真嗣的世界之中——他人作为异我的存在，作为与真嗣完全不同的存在——不同于真嗣所幻想出来的存在。当我真正接受他人的存在之时，我必定会建立起一种本真的联系，纯粹是“现实”的联系，因此幻想与现实错位错位而产生的痛苦也将不复存在。真嗣将会爱他的邻人，正如他的邻人如此爱他，这就是结尾众人对他的庆祝：我将会与我自身/虚无的本质相和解，我将拥抱我的孤独，在孤独之中学会真正去爱。