观念奴娇，闻登多景楼，文人之论政客也，有是哉！昔者子贡问于孔子曰：“今之从政者何如？”孔子曰：“斗筲之人，何足算也？”文人亦复如之。若夫孔子，无可无不可，是吾所谓大政治家是也。又有管仲、晏子，不持乎小节，无忘乎生民，是以大济天下，成夫仁言，佛语云：救人一命胜造七级浮屠，岂不壮哉？王、谢诸公，登高怀远，尚克守一江南之人，而若凋尽民力，以图虚浮之一统也乃为大快乎？是故其流涕也，真英雄之谓也，知时与势，而安众生，善矣。曹公之览冀州而平华夏，不亦是类乎？门户私计，吾以为憾也，政客所操，文士不齿，然则非在乎王导、谢安，其股肱晋，而拯斯人，多矣，后之人或者将承祖德，以为区守，受其荣华，而已忘忠贞，是吾所谓憾也。亲民之谓忠，保性之谓贞，何没没乎逞欲于人而固谓之为政哉？《书》曰：“克明俊德。”所谓由己而明也。既为己图，非为众也，所谓舍本而末逐者哉，从政之人多有于此，可不惜乎？古人有言云：“君子不党。”河氏可谓不党而蒙无妄之灾已乎！
苏格拉底尝死矣，而哲人恒是，不亦宜乎？
Community，问生民何济？鹏程万里，雀翔楚蒿，以待万物而无常，各得其志，所谓逍遥游是也。生生芸芸，因因缘缘，孰知其极？其有正反？龙化为马，虺化为牙；穆王一去，三年何复；彭祖晚觉，童死梦穴；太伯持瑞，仲子是追，在我而已，不知其他。若夫先觉觉后觉，独乐乐众乐，则在人不可常，在己恒歌唱。或登假乎云天，或独耨乎桑田，或驰骋而游猎，或从事而独贤。人生在世，有解脱相，各随方便，以逞其欲，行亦欲也，止亦欲也，乃从兹心，是为恒德。我们承受集体的暴力，不是已经很久了吗？在心而已。在心而已。
当乱世时，人相诈伪，固宜乎鉏麑、豫让之徒，使人慷慨而涕下者也，舍生取义，世多所称，然而行之者寡，口道仁义，而行谲诡，人乃不能相保，心之离乱，而国云亡，必有子房之谋，不能全身，岂不可哀耶？
孔子曰：“君子和而不同。”吾犹有望乎斯世哉。
