...“说是要分开读者的理解度水平吗，有些部分必须要让所有人都明白，但是附带的这部分只要让读者中的10%左右的人明白就可以了。另外一部分，世界上只要有一个人能理解就可以了。”
第62话，夜一教导织姬和茶渡如何使用力量时已经传达了基本世界观设定：“心和魂是直接相连的，重要的是心之所在。”（回想起自己的目的就能召出六花）
...上一季也已经表现得很清楚，久保是以战斗为载体传达情、意、韵，动画增加的战斗也只是杀必死而已，毕竟没人会把虚构纸片人的战斗力当真→https://movie.douban.com/review/15478785/
但偏偏有人一提到战斗，就是满脑子“刺激大场面”、“筹划算计尽可能多砍对方一刀”的利害博弈，不愿付出精力品味故事的言外之意，只等着别人把现成的东西喂进自己嘴里，那还有多少乐趣可言？当然只剩下表面的“互↗克↘解↗说↘回↗合↘制↗”喽。
本季的整体制作水平明显高于前两季，虽然依旧有很多明显的静止帧片段，但作画卡的频率得到了提升，补充的原创战斗部分也非常优秀，小丑社成立PIERROTFILMS之后确实用心了。
本季的最终集实质上只有半集，除去第27集回顾性质的前半还是共13集，看得到工期比较紧张，季终收尾在了过渡剧情，也较为平淡。虽然富永祯彦此前说了要对标xx和xx，但爆款季番并不是小丑社的专长，一些本该投入作画的地方无法用特效弥补，还是有很多的进步空间。
一些重要剧情点：
Almighty
漫画用台词和演出有意让人误解为是友哈看到未来后，使用了“夺取能力”。但友哈并没有使出实质性的攻击招式杀死和尚，而是看到了【黑白影像】后，让和尚持刀刺过来时瞬间变成了与【黑白影像】中一样的尸块。可见全知全能是把自己看到的特定未来直接改写成现实。
亲卫队也是得益于友哈开眼才能摆脱千手丸的控制（当然xhg们只看结果：“被~秒~”），雨龙在友哈睁眼的同时获得了力量（和哈斯沃德使用全知全能时一样，眼中闪过友哈的红色），也只是脱离了隔间，没有彻底逃出卍解的领域。
千手丸的卍解娑闼迦罗骸刺络辻说明：
“配合对峙的敌人编织出各种特性的反物，用这些反物具现化的攻击来埋葬敌人。根据敌人的数量和特性，反物的数量和图案也会增减。”
...X被镜像迷惑选错贯通目标；D的毒无法针对死物；C的神经无法遍布无尽沙尘，也无法从中学习成长；M被冰封静止，无法继续受伤变强；哈斯沃德被无实体的火焰包围，没有可供转移不幸的对象。千手丸始解时就可以用织物做出以假乱真的灵王宫场景与替身人偶，卍解后更是难以找到本体，甚至可以用织物创造出大量虚群，通常而言是不存在破绽的。没料到被雨龙的「Antithesis」能力对换，被自己针对雨龙创造的（模仿圣别）吸收灵压的布匹困住，才会被一击击败。
（xhg太长不看：“换~血~都~做~不~到~”）
流泪的友哈
友哈不能理解灵王明明预见了后世的苦难却选择不作为，甘受死神们的凌辱摆布，让身为孩子的自己也失去一切沦落“凡间”，只能认为灵王选择抛弃了灭却师一族。他怀着对父亲的怨念推行自己的大义，想要彻底消除死亡，却又时刻都以死亡为自己的食粮，在成功弑父的过程中自己也变成了一个随意利用、抛弃孩子们的父亲，最终落得与自己父亲一样的下场——“斩落死神与灭却师双方之王的是同一人”。
...アドナイェウス对应英文Aidoneus或Adonaeus，有着同样的闪米特语词根adon（主）。Aidoneus是希腊神话中的冥界之神，Adonaeus则是诺斯替教派的概念，源自希伯来语אֲדֹנָי(Adonai) 用来指上帝，似乎可以分为两部分アドナイ与イェウス（イェウス与イエスJesus相近）。在希腊化时期人们开始避免发音四字神名（YHWH)，犹太人可能将Adonai扩展为在口头祈祷和书面经文中涵盖四字神名。友哈的圣别咏唱中的“神之棺”也是“アドナイェウス之棺”。
漫画最终战中友哈提过一护是他有意创造出的混血，动画增加了解释：利用一护彻底杀死灵王。灵王处于非生非死的停滞状态，所以即使失去了四肢与脏器也不会真的死去，需要一护这样拥有灵王资质的人动手。后面浮竹也是用右臂的“静止”力量暂停了灵王的死亡过程。
“战斗分为两种，一种为守护性命，一种为守护荣耀”
「ミミハギ」米米哈基在漫画中始终写做假名，原本网上多数人推测「ミミハギ」是指「御身剥ぎ」“从神身上割下来的”。作为流魂街偏远地区（东七十六 逆骨）的土著神，大概率没有留下确切的文字记载，其名字在口耳相传的过程中从“onmihagi”演变成了“mimihagi”。
但久保把动画没用到的汉字写法在自己的品牌whiskrs.shop中商品化，「ミミハギ」其实是写做「御身接ぎ」——“缝补/拼合身体”（御身也可用作问候他人身体健康的敬语）。「剥ぎ」与「接ぎ」的读音相同，一直写做假名也是有意双关。
灵王的右臂早已预见了自己未来的使命，并在初遇浮竹时就知道这个被病痛折磨还想要安慰母亲的孩子，将会依靠自己“缝补”身体，并选择为拼合灵王献出生命。（原本浮竹只有肺部寄宿右臂的力量，主动进行神挂仪式将力量遍及全部脏腑）
...对于浮竹的选择，京乐没有流露出生离死别的激动，而是给予了浮竹完全的尊重，见证浮竹得到与他相称的死法“不会让你轻松死去”。要是他真的满足于让浮竹活久一点，早就该劝浮竹离开十三番队好好保养身体。
第29集的预告诗「我曾是你，你终为我」源自常见于墓碑上的拉丁语铭文「tu fui ego eris」，意在让生者看到后反思自己终有一死。后面的「命の軽からんことを」（直译：愿你背负的生命轻些）也是常见于丧葬物品上的「sit tibi terra levis」，是对逝者的祝愿“愿你身覆之土轻柔”，日语中的表达就是「土の軽からんことを」。整首诗可以视作浮竹的墓志铭，知晓自己命定的死亡后，作为挚友、大哥、队长依然保持着乐观和善，以病弱之躯坚定地守住自己的原则。
...漫画中灵王右臂被友哈直接吸收，动画对此进行了改动，浮竹保护灵王失败后依旧努力用右臂的力量维持尸魂界的稳定。
本季也增加了死神一方集合协作的画面，延续上一季强化众人合力对敌的氛围。
（把蓝染放出来，只是在集中人手建门的进入灵王宫的时候让他充当门卫，不会真有人以为十三番队会把蓝染带上灵王宫吧？）
枯松心中
京乐与浮竹两人的背景在尸魂界篇就设定好了，因为不知道能不能画出来，久保一直习惯于这样留下即使不揭露也可以把故事讲完的伏笔。
...“枯松”是歌舞伎舞台中常见的松羽目板，动画采用的色彩风格源自尾形光琳的《红白梅图屏风》，将歌舞伎表演中的松羽目与日式屏风纸画相结合（毕竟照着漫画做成黑白水墨风会与不转太杀陵重复）。
...卍解后的整个环境仿佛变成了歌舞伎的舞台，金黄色的屏风背景映照突显舞台主体，低处的观众席昏暗无光，明与暗的对比是日本文化独特的侘寂之美。（实际亮暗之间的对比不够明显，远处的建筑物可以再处理得暗一些）
...“心中”意为殉情/情杀，整部剧的情节：负心汉因愧对爱人而挥刀自残、犹豫之中留下踌躇伤，精神萎靡久久卧床成疾，相约一同投水殉情时却又畏死反悔。已经心死的女人不顾男人的无理取闹，用丝线勒住他的脖子，拿出缝纫用的纱剪割断了他的咽喉。
「幕の合间の 语りはこれまで 幕の最中は 黙（だんまり）で」「相手に疵を 负わせた事を 悔いた男は 惭愧の念から 床に伏し 癒えぬ病に 罹ってしまう」「覚悟を决めた ものたちは 互いの霊圧の 尽きるまで 涌き出る水に 身を投げる。」「当たり前じゃないの ボクら身投げ したんだよ 几ら羽搏いたって 后の祭りさ だけどまあ 気持ちは 解らんでもないよ」「冷えた水面に 身を投げりゃ 覚悟の冻てつく 事もある だけどそいつは あんたの我が儘 浅ましいにも 程がある 誓った男の 浅ましさ 捨てて逝かぬは 女の情」「女の情は 如何にも无惨 あたける男に 贷す耳も无し いとし喉元 光るのは 未练に濡れる 糸白し せめてこの手で 斩って捨てよう 无様に络む 未练の糸を」
漫画中春水卍解后的标题“THE THEATRE SUICIDE”有着多重含义。除了枯松心中讲述男女殉情的故事以外，花天有着花魁的造型，埋怨与自己“发誓过一同凋零”的春水不来陪自己。大哥死后，嫂子为断绝诅咒冒死藏匿神剑也未尝不是一种“殉情”。如果春水能和珍视之人一同死去（心中），就不需要接下自己不想承担的东西，枯松心中这个卍解显然在一定程度上映射了春水的内心。
（総蔵佐读作“sakuranosuke”樱之介，贵族、殉情、以轻佻掩饰痛苦、身边总是女性，就挺……太宰治的）
现实是哥嫂、恩师与挚友都离春水而去，留下他自己背负一切（衣物、发簪、七绪、护庭总队长之位），所幸他努力保护的七绪成长为了优秀的副官，能够与他一同分担，互相扶持着活下去。
...与C与X的两战中都揭露了队长的脆弱一面，依靠女性副官的意外之力才能获胜。
八镜剑的关键词：贵族、祭祀、诅咒。
旧版动画给观众留下了错误的印象，斩魄刀并不是像剧场版《另一个冰轮丸》那样，经过修炼后凭空出现，而是需要死神将自己的灵魂刻入浅打这个“刀胚”，将浅打“变”为自己的斩魄刀，死神死后斩魄刀也不会彻底消失。因此东仙要能够继承友人的斩魄刀，剑八能捡走其他死神的刀将之变为自己的刀。
七绪的鬼道能力出众，却无法将浅打变为自己的刀；伊势家作为供奉神剑的神官，世代只有女性后代；入赘伊势家的男子都活不长久……这都说明八镜剑在魂魄层面上影响伊势一族，甚至花天能够孕育出狂骨，让京乐成为双刀也可能是受到了八镜剑的影响。神剑斩不了人，却能与神对峙，那隐含的信息便非常明显了——经过三季动画的剧情补充后，灵王与死神方的关系已经愈发清晰，灵王非但谈不上是“尸魂界的统治者”，反而更接近于人柱、囚犯。那么尸魂界的贵族们以伊势家造成负面影响为代价，传承供奉八镜剑，将其作为对抗、反制灵王的保险措施也是情理之中的事情。
神道教由来：天照大御神躲进天岩户中，导致世界陷入黑暗，众神制造了八咫镜，天钿女命拿着五十铃跳舞（七绪的母亲伊势檍凉Isuzu），用镜子的反射将天照大神引出了山洞。八咫镜作为天照大神的御灵，被供奉在日本神社之祖伊势神宫内。春水也是把伊势家的八镜剑隐藏在影子之中。（另外利捷巴罗变成鳞颈鸟头应该是捏他cockatrice怕镜子）
（xhg太长不看：杀↗神↘剑↗机↘械↗降↘神↗）
完圣体
「运命を辿る 心はきっと 引きしぼられた 弓矢に似ている」
...雨龙的完圣体元素为箭矢、羽翼，展现了皇帝继任该有的实力。即使使用圣隶头顶也没有出现光环，可见与其他灭却师不同，并非执行神王意志的天使。
制作组在原创战斗方面是下了心思的，本季雨龙与千手丸一战照应尸魂界篇的矛盾，与恋次一战照应破面篇的配合（20秒）。恋次的双王蛇尾丸也更加灵巧多变，不再像以往一样依赖蛮力。
...雨龙能从圣别中存活下来与母亲叶绘有很大关系，这与他对父亲龙弦的敌意联系上了，水洼中映出的第二道光是什么还有待后续的展开。
fri·end
雨龙脱离千手丸卍解控制时，动画特意给了哈斯沃德提防的神色，之后也强调了对雨龙的监视。因为动画中一护与开眼友哈战斗过了，40集时也改为一护主动把雨龙拉下低处避开一旁的哈斯沃德。动画调换情节顺序也是有意让雨果&巴兹与雨龙&一护的关系进行对照。
如声优梅原裕一郎所说，雨果&巴兹对彼此关系的理解一直是错位的。巴兹以为自己是在扶持志同道合的伙伴，但雨果只是在寻求一个能得到认可的容身之所，无关乎目标与志向，因此选择追随友哈对他而言无疑是最优解，这也导致了两人关系的扭曲。或许雨果心中一直在期待巴兹能认可现在的自己，就像他当初认可了那个弱小的自己一样，但巴兹偏偏不甘心接受自己比雨果弱的现实。两人潜藏许久的矛盾被友哈的圣别激发，最后不可避免地走向生死之战。
“不能将目光从那天秤上移开，除此以外无痛无悲”，这样经过权衡利弊后的选择到底如何，动画添加哈斯沃德脸上的血痕与摇晃的步伐已经表达的很清楚了。
...生死观
经过动画2、3两季动画的补充解释，友哈的动机已经表达得不能再明显——让世界重回不存在死亡概念的极致“幸福”状态。与之相应的，骑士团的灭却师们所追求的也是避死延生。邦比等人战胜对手是为了避免被杀死/战败后被处刑、争功是为了得到友哈重用以免遭到圣别（日语中“选別”是挑选，圣别实际的意译是“圣选”），追随友哈、坑害他人、牺牲同伴的最终目的都是让自己逃避现实的死亡与痛苦。
死神一方作为轮回的维护者，则是愿意为自己的立场和信念承受苦难付出牺牲。狛村为复仇献出心脏、零番队三人自尽以换取千手丸实力解放、浮竹与七绪坦然面对自己被诅咒的命运……对于利害价值、人生道路的取舍，也涉及到千年血战篇乃至BLEACH故事最终的主题，之后会进一步探讨。
别问问就是刷出来的
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