略稱：連環射殺魔略稱・連続射殺魔(1969) A.K.A.SerialKiller/A.K.A.連環殺手
導演：足立正生
語言：日語
類型：劇情/紀錄片/犯罪
日本 86分钟
略稱：連環射殺魔略稱・連続射殺魔(1969)的劇情介紹
1968年秋，19歲的永山則夫用從橫須賀美軍基地偷來的手槍在日本各地連續殺害了四人。足立正生與文化理論家松田政男、編劇佐佐木守和其他合作者一起手持攝像機重走他的人生軌迹，從北海道的一間破屋直至東京。這部紀錄片被譽為日本電影理論和實踐中影響深遠的“風景論”的開端之作，通過一系列靜态景物鏡頭展現這位年輕人在被捕前的短暫一生中或許見過的風景。影片摒棄了煽動性的犯罪表現手法，取消了戲劇性視覺效果及因果叙事，從而揭露出日常景觀的物質性。影片畫外音并不強調永山則夫（一位所謂的“金蛋”，即在戰後從農村到東京從事低工資、低技術工作的年輕勞動者）的特殊性或個體心理。相反，片中匿名化、碎片化的場景引導觀衆注視日本經濟高速增長時期的城市記憶及其底層人民的栖息之所，從而将永山的存在普遍化和曆史化。
略稱：連環射殺魔略稱・連続射殺魔(1969)的影評
分享｜風景論再考： 為了風景論的現在 分享一篇發布于ARTFORUM藝術論壇，有關風景論史論的文章，希望給對《略稱：連環射殺魔》感興趣和希望系統性了解松田政男創造的風景論的朋友帶來幫助～除了1970年左右在電影論述中展開的風景論的代表《略稱》之外，本文還提到了若松孝二導 ...
前衛實驗電影，取材自1968年秋，19歲的失業青年永山則夫闖入美軍基地搶奪槍械後，在日本各地犯下的隨機射殺案件。影片以追溯的方式，拍攝他沿途可能途徑并凝視過的都市地景，借由冰冷地呈現無事發生的空景，來揣想都市背後隐藏的意識型态與權力痕迹。
有學者建議以“spectacle”來形容這部影像，與現象學所說的 “生命空間（le temps vécu）形成呼應，讓媒體輿論推測揣想的刻闆印象變成質疑與诘問。
這部作品亦是60年代末中平卓馬等人倡導激進的“風景論”裡都市反叛的象征。此處“風景”，意指某個場所（的體驗）對象化後獲得的影像。就像柄谷行人說，“風景是一種裝置，一旦确立就馬上忘記其起源”。将一個場所視為風景去觀賞這件事情，其實是一種從場所中去除其在場性的行為，也是犯罪場景的一種代入視角方式。
2- 完全被個人傾向統治，走向了發掘和捕捉的對立面。與 Landscape Suicide 相距甚遠。
BISFF2023 02。試圖追尋生活過的痕迹，由景觀、音樂、旁白構成的事件回溯。
No.10090。#7th BISFF# 星辰・聚焦影人-足立正生：武裝現實。這部今天看太厲害了，完全客觀描述人物經曆而不去分析心理動因，聲畫完全分立的同時又能形成疊用的關系，數據庫式堆疊的“風景”鏡頭展示恰好是旁白中描述的、人物經曆過的空間。由此人物視覺性的“不在場”又與音軌陳述中的“經曆”形成絕妙的對位關系。拍連環殺人案現場那四組鏡頭非常厲害！
某種意義上的“聖地巡禮”