漆黑林地與着魔時日：民俗恐怖電影史WoodlandsDarkandDaysBewitched:AHistoryofFolkHorror(2021)
導演：Kier-LaJanisse
編劇：Kier-LaJanisse
主演：琳達·海登/伊恩·奧格爾維/凱文·庫爾施/肖恩·霍根/羅伯特·溫恩-西蒙斯/SammDeighan/MikelKoven/IanCooper/JonathanRigby/皮爾斯·哈格德/BruceG.Hallenbeck/羅賓·哈迪/MitchHorowitz/安東尼·沙弗尼/羅伯特·艾格斯/Kier-LaJanisse/勞倫斯·戈登·克拉克/SamDunn/愛麗絲·洛維/KatEllinger
語言：葡萄牙語/英語
類型：恐怖/紀錄片
上映日期：2021-03-16(西南偏南電影節)
美國 194分钟
漆黑林地與着魔時日：民俗恐怖電影史WoodlandsDarkandDaysBewitched:AHistoryofFolkHorror(2021)的劇情介紹
本片探讨了民俗恐怖這一主題，以邁克爾·裡夫斯的《驅魔降邪》（1968）、皮爾斯·哈格德的《撒旦之鴉》（1971）和羅賓·哈迪的《異教徒》（1973）為起點，民俗恐怖文化經曆了1970年代在英國電視上的擴散，以及在美國、亞洲、澳大利亞和歐洲恐怖片中的特定文化呈現，直到過去十年該類型又經曆了複興。本片涉及100多部電影和50多位受訪者，調查了我們自身試圖在我們的環境中尋找精神共鳴，或慶祝、或掩蓋、或操縱我們自己的曆史的多種方式。
漆黑林地與着魔時日：民俗恐怖電影史WoodlandsDarkandDaysBewitched:AHistoryofFolkHorror(2021)的影評
一些可能對觀影有用的補充: 地緣何以生成恐怖
昨天在原料看的，當時朋友喝多了，一邊照顧朋友一邊看的，過程中還擋到了身後的人，對此極其抱歉，希望當時坐在沙發後面的朋友不要恨我????。本文并不是嚴肅學術文章，請做相關研究的萬萬不要引用/借鑒！（但畢竟漏洞百出，也不會有人引）一. ...
有人整理了提到片子的片單https://www.douban.com/doulist/149430923/，目前看過64/195
講述民俗恐怖電影史，電影相對于書籍的好處在于視聽的直觀呈現，所以看紀錄片比讀論文高效許多。可惜的是雖然三小時夠長，但許多話題還是蜻蜓點水地帶過去了，讨論亞非拉民俗恐怖還是以殖民者視角出發（也是因為原住民無法發聲）、完全沒有涉獵中國民俗恐怖，不過後者也不是導演的問題
并非簡單的走馬觀花和name-dropping，而是洋洋灑灑的論文式追本溯源。從英美兩地的Folk Horror出發延伸到亞非拉各國，佐以諸多恐怖作品，結合清教徒遷徙、獵巫行動、殖民曆史、種族屠殺、工業化、士紳化、嬉皮士運動等特定時代背景，以及各地區不同的祖先崇拜和宗教文化，發散到民族性、階級制度、女權主義、神智學、psychogeography等知識領域。片中提及的Folk Horror外延比想象中要寬得多，它不隻是關乎民俗傳說與異教崇拜，也可以是帶有鄉村特色的Hixploitation，或者是一部反思曆史的恐怖片。比較遺憾的是華語民俗恐怖片的缺席，值得深挖的空間很大。
由于導演本身是學者，所以電影也基本是按導論專著的結構來的，請來的嘉賓也以學界人士為主（有幾位導演嘉賓例如凱特琳·葛蓓，也确實沒有貢獻出太多導演所需要的内容），邏輯清晰，簡單全面，是相當不錯的入門教材。
選片涉獵之廣令人佩服，整體卻還是比較偏西方視角。盡管日本、西葡語國家都占據了較大篇幅，老撾、泰國等東南亞地區也得到了一定介紹，但電影對于folk horror第二重鎮——亞洲的忽視還是比較明顯，《哭聲》落筆甚少，朝韓無數次被翻拍的《薔花紅蓮傳》、華語區的《再生人》《雙瞳》（可能完全紮根城市的《雙瞳》還不夠folk）、《女傭》乃至《中邪》和大陸50年代“迷信片”，印度頗具當地電影工業特色的《塔巴德》，以及近年世界影壇異軍突起的印尼恐怖浪潮在片中都隻字未提，可以說基本是由日本電影代表了整個亞洲。
看這個比看廣西師範出的《巫師：一部恐懼史》更令人滿意。鄉間故事衍生出的恐懼，從童謠/歌謠，到獵巫，清教徒，異形，鄉村衰落城市興起，美歐亞三地民俗故事的像愛與差别…可以看見時代改變對以傳說/習俗為核心的恐怖電影帶來的影響，但究其核心，仍然是nostalgic，同一片土地在時間變化後如何重新與人建立聯系。其次是恐懼本身，不管是妖怪，異形（變身/化身），還是周遭環境/人的改變，人永遠試圖保持一緻，拒絕改變或害怕改變，并希望彌補挽回未竟之事（複仇/招魂）。這也是為什麼民俗故事可以經久不衰，因為世世代代的人，并沒有改變。
完美避開華語(審查）風險，上影節不放一個？(滑稽)