好喜歡好喜歡《九重紫》編劇在劇本裡面安放的戲曲内容，尤其大部分是昆曲，每個都非常巧妙和合适。本昆曲觀衆狂喜，忍不住在這裡整理一下。
EP01 昆曲《千鐘戮·慘睹》
昆曲界有一句話，“家家收拾起，戶戶不提防”，說的是在清代昆曲極為興盛的時候，廣為流傳的兩出戲，其中“收拾起”便出自清代李玉的《千鐘戮·慘睹》。《慘睹》演明初因朱棣篡位，建文帝扮作僧人，倉皇出逃，一路上看到朱棣為獲得皇位，大肆屠戮的情景。建文帝所見之狀極為慘然，題為《慘睹》，也因為這出戲所唱的八支曲子裡，最後一個字都是“陽”，又叫《八陽》。
《九重紫》第一集第一場戲，講宋墨誤以為皇帝與太子害死定國公，投靠慶王擁兵造反，殺至宮中，太子在看的正是這一出《慘睹》。
...台上台下互相照應。在太子心中，他是台上的建文帝，為反賊威逼，命在旦夕；而宋墨在這裡扮演的則是不甚光彩的亂臣賊子，為錯誤的複仇執念，棄忠孝禮義于不顧，到頭來，卻是為他人做嫁衣裳。
有趣的是，宋墨卻覺得自己才是這出戲裡慘遭迫害的忠臣良将，而太子是那個濫殺無辜的永樂帝朱棣。所以宋墨出場的時候，重複的是建文帝的念白，“我想做忠臣的到了這個地位，那些讀書的，還要做什麼官”，借此表達對定國公冤死的憤恨和對上位者的諷刺。
...一出戲，互相對立的兩個人，卻雙雙帶入台上的主角，誰都認為自己是被害者，可以說是非常有意思了。
...EP04 昆曲《羅衫記·看狀》（又名《白羅衫·看狀》）
第四集開頭，窦昭和宋墨戴面具同場看戲，台上演的是明代無名氏的作品《羅衫記》，在後來流傳的過程中，名字逐漸變為《白羅衫》。《羅衫記》的完整文本已經失傳，表演上，目前隻有《看狀》一出傳統戲保留在昆曲的舞台上。
台上的徐繼祖身為八府巡按，巡視到南京的時候收到蘇雲遞上的一紙訴狀，狀紙上被告的名字徐能，恰恰與徐繼祖的爹爹同名。徐繼祖心中生疑，拷問家中老奴。老奴被逼不過，坦言徐能本身是長江上的水匪，十八年前在江中将蘇雲推落水中，奪其财物，并霸占蘇雲妻子。蘇夫人當時已經身懷有孕，在逃跑中産下一個男嬰。蘇夫人獨自逃走，徐能追趕時，發現了男嬰，将其抱回撫養，便是徐繼祖。
...如果說台上的《慘睹》是對台下的正在發生的謀逆的寫照，是進行時與進行時之間的相互呼應，那麼，出現在第四集的《看狀》，則頗有寓言性質，是對宋墨未來的預言。
宋墨的命運恰如徐繼祖。父子隔心，内有隐情；母親病重，生死未知。戲唱到此處，宋墨說這必然是悲劇，窦昭卻道未必不是團圓結局。台上的戲沒有再唱下去，似乎悲喜難料，但戲樓門口的夥計招攬客人的廣告語中卻洩露了一絲天機——“失母遺兒開堂審父，一世飄零恩怨交錯”。
...EP04 昆曲《東窗事犯·掃秦》
還是第四集，定國軍在福亭查抄貪污與私糧。貪墨者在酒樓中飲酒聽戲，台上定國軍假扮的演員唱的是《東窗事犯·掃秦》。《東窗事犯》是一本元雜劇，作者孔文卿。
東窗事犯，即東窗事發。《掃秦》一折講的是，秦桧因迫害嶽飛心中不安，到靈隐寺進香，看到牆壁上題詩，是他與夫人在東窗下所作，心中疑惑，喚題詩者出來說話。題詩者卻是一瘋僧，瘋僧句句痛斥秦桧自以為不為人知的惡行，諷刺他終究要遭報應，秦桧聽得魂飛魄散，啞口無言。
...EP10 越劇《梁祝·樓台會》
梁祝的故事，太經典了；《梁祝》的越劇，也太經典了。越劇誕生初期，最有名的十位越劇演員，也就是“越劇十姐妹”裡大多都唱過《梁祝》，袁範版、範傅版、尹王版、徐王版……可以說，許許多多的戲曲劇種都唱過梁祝，但沒有哪個唱得過越劇。
《樓台會》是《梁祝》裡的情感高潮。梁山伯從師母口中得知祝英台心許自己，興緻勃勃地來到祝家莊拜訪英台。祝英台此時已經被父親許給馬文才，她對梁山伯道出實情，兩人傷心欲絕，約定生不同衾死同穴。
劇中，窦昭被挾持，宋墨持劍對着窦昭，說“窦小姐，往後每年清明，我都會給你憑吊一曲樓台會，以表哀思。”宋墨射中了窦昭的耳墜，《梁祝》裡，梁山伯曾問英台身為男兒為何有耳環痕。《樓台會》可以是耳環的暗示，但我想，也是同生共死的誓言，如戲裡所唱：
“立墳碑呀啊立墳碑，
梁兄你紅黑二字刻兩塊，
那紅的刻上我祝英台，
黑的刻上你梁山啊伯，
我與你生前夫妻不能配，
梁兄啊，我就是死也要與你同墳台。”
...寫到最後，還有一絲遺憾。這麼多精妙的戲曲，并沒有被專業的演員演唱出來，在劇中的效果實在是不盡如人意。看了片尾戲曲相關的演員，幾乎是清一色的京劇演員。京劇演員唱昆曲，用嗓、行腔、身段，都有問題。讓專業的人做專業的事。既然編劇已經寫到了這個份兒上，制作也請跟上，下次邀請我們昆曲院團的專業演員來為大家表演這部分好嗎？
