...一個人無法隻通過自己了解自己，一種文化也是。他者眼光是一面鏡子。能夠再次進入大衆視野，被闡釋、解讀、搬上銀幕，花木蘭故事是幸運的，盡管這也許是一種誤讀。但我們反觀自己最熟悉的東西時，往往慣性思維進入，恰恰是他者誤讀中的那種差異甚至是颠覆性的認識，能有效幫助我們反思自己的文化中厚植什麼情懷，缺失什麼精神。我們從這部電影确實收到了一定的回音。
沒有被糟蹋，好萊塢的确拍出了一些新東西。那就是這個故事中反複被提及的真實品性、勇敢精神，還有通過記錄木蘭的成長蛻變所表現出來的對女性力量的熱情贊揚。木蘭故事，是從小到大都被當做“誰說女子不如男”的典例，但若是進入文本去細讀，《木蘭辭》中主要宣揚的還是“忠孝”文化。木蘭“為父出征”，孝矣；保家衛國，忠也。她是勇敢的女子，不過這種勇敢在《木蘭辭》中是忠勇和孝勇。到了電影裡，木蘭之勇突出表現為“真勇”——一種坦露心迹、真實做自己的勇氣。即使上陣殺敵，她也不覺得那麼緊張，最讓她不安的是，反而是自己謊瞞真相、掩藏自己、凡事顧慮、不敢表現。因此全片在木蘭的身份被女巫揭穿、丢棄花軍身份，做回花木蘭的時候迎來高潮，這是木蘭的自我超越的高光時刻，也是導演着力去展現的價值：回歸自我，正視自我，找回真我，你才是勇士。跟木蘭形成對比的是女巫，她花着濃厚的妝容、形态變幻、飄忽不定，外表下是一顆極度黯淡的心靈。女巫的能力遠超木蘭，但身上缺乏“真勇”之氣。外在看來，她生氣地問木蘭“你是誰”，責怪她“你為什麼不做自己”，其實這也是對自己沒有真正認同自我而感到生氣，她努力錯了方向，一直在試圖讓男強女弱的觀念世界認可她，這是極為艱難的。而花木蘭卻在她的啟發下，堅定了說出“我是花木蘭”。如果木蘭沒有承認自己的勇氣，她最終也會像女巫一樣，隻能以強大的力量蜷縮在異類的世界裡。這是女巫和木蘭的區别。
...有評論說女巫這麼強大，怎麼還需要被承認，自己當女帝不香嗎。這裡想用《麥克白》裡的一句話反駁一下，“如果你能夠掌控世界，然後把是非黑白颠倒過來，你為什麼不這麼做呢”？女巫當然可以這麼做，但這就不是真正地被接受了，最終不過是控制了權利與話語的孤獨者，她希望得到他人自發的、廣泛承認的認可，并且不是隻認可她，而是認可她這類女性。所以她願意為解救木蘭擋下一箭。她心甘情願，我們也不必感到惋惜，如果能力強大，卻不能得償所願，不如讓木蘭幫助她實現心願。在生命最後，她和木蘭實現了精神的同一，木蘭就是她，她就是木蘭。她為自己而死。這是我很喜歡的虛構形象，她賦予了木蘭故事另一主題，即女性之間的惺惺相惜。這個主題的表現必須要求電影作出情節的改編，讓木蘭在軍營時就亮出身份，對“從軍十二年，不知木蘭是女郎”的文本視而不見，這樣，矛盾沖突才能起來，主題才能出來。
...我為這樣的颠覆和誤讀感到驚喜，女巫形象的新增令人耳目一新。但如果改得面目全非，觀衆是絕對不願意的。随着電影結尾逐漸回歸到原文本，新意也黯褪了。木蘭回家、重做女兒，孝順父母，軍中三德從“忠勇真”變成了軍中四德“忠勇真孝”，這樣的收尾歸回了木蘭的曆史真實結局，不過落點有點奇怪了，讓觀衆産生錯覺和疑問：不是全片都在宣揚自我真實、女性之勇嗎？怎麼又孝順了？不懂中國文化，沒看過《木蘭辭》的人，也許真的會覺得莫名其妙。這也是我覺得的最大敗筆。如果可以，我希望導演既誤讀了，不妨再大膽些，幹脆把殼也突破了。至于語言，雖然膈應，但是完全OK，因為這是一種明目張膽的他人視角。
