《雪豹》上映了，我在第一時間買了電影票。還沒有在影院銀幕上看過萬瑪的片子，這是第一次，因為對萬瑪開始感興趣的時候銀幕上已經沒有他的片子放映了。影廳很小，人也不多，算上我大概隻有十個。我們簇在中間，龍标出現，字幕落下，一直都很安靜。
我帶着很主觀的、私人的情緒看完了這部電影，我承認。這樣的感覺或許會影響我對這部片子的客觀評價，所以我今天不做影片賞析式的學院派分析，我隻談自己的感受。
《雪豹》講述了一個很簡單的故事：在青海省果洛藏族自治州的瑪多縣（并非西藏），一隻雪豹半夜潛進了一戶牧民家的羊圈，咬死了九隻羯羊。羯羊是牧民的主要收入來源，而雪豹是國家一級保護動物。牧民将雪豹關在了自家羊圈裡，兒子（金巴飾演）主張以暴制暴，父親想要放生，小兒子（在寺廟當喇嘛，因為酷愛拍攝雪豹而得名雪豹喇嘛）得知此事後聯系到當地電視台前來拍攝。這隻雪豹何去何從？幾方勢力展開對峙。
...這部電影糅合了萬瑪電影序列裡的諸多元素。
1.與電影創作有關的雙套層結構（類似《八部半》）。電影開場，幾人在車内的場景酷似影片《尋找智美更登》。《雪豹》中，車内的幾人在為電視台的創作拍攝素材，《尋找智美更登》則用攝影機記錄下了尋找“智美更登”途中發生的事件和人物。攝影機的在場，風景的發現，使古老的、神秘的藏地掀開了一道現代文明的口子。藏地不再是自然而然的一隅，藏地變成了有待探索和發現的，與現代文化有區别的他者。
...2.西部公路片範式—《撞死了一隻羊》《尋找智美更登》。
...西北草原廣袤無垠，常常是一條公路盤踞到天際。天高地遠，車隻管在路上走，路兩旁盡是成片的牦牛和羊群，偶爾也會看到一位藏族阿切跟在牛羊群後頭。
...萬瑪的影片中必不可少的一個元素就是交通工具的出現，不管是影片想要達成某種藝術效果也好還是從現實因素出發。《雪豹》中的一衆人開車碰到野驢後我立馬就想到了《撞死了一隻羊》裡的金巴，以至于後來看到“雪豹喇嘛”幻視的黑白段落時腦海中一直重複着那句出現在《撞死了一隻羊》中的藏族諺語：
"如果我讓你進入我的夢，那也會成為你的夢。"
3.黑白色調的重複使用。如果我沒記錯的話，影片《撞死了一隻羊》通過了某個人的視角看到的複仇康巴藏人用的就是黑白色調；《塔洛》更是全片大膽運用了黑白色調；《雪豹》裡的黑白色調更是耐人尋味，一方面它代表了從雪豹的視角中看到的畫面，另一方面它講述了非叙事時空中發生的事件。我覺得萬瑪給黑白色調賦予了一種态度：現實世界複雜紛擾，我們看到的越多，選擇的越多，迷失的也越多。世間萬物變化發展如同車流一般川流不息，早上流行的某種理念到了下午可能就變了另一幅模樣。當一切都變得模棱兩可的時候，時間流逝的時候，人們會想抓住一些不變的東西。黑白世界非此即彼，康巴藏人的規矩是複仇才不羞恥，塔洛在“輕如鴻毛，重如泰山”前的失落和剃光頭發人财兩空的彷徨。《雪豹》裡，不管是物種之間的隔離還是人與人的“野蠻”和“文明”之間的對峙，撇開一切，當我們對視相望時，我看到了你的前世今生，我看到你我之間神性的聯系。觀念、物欲，在此刻消失殆盡。
4.性靈現實主義的凸顯。“性靈現實主義”是學者徐楓在總結萬瑪影片創作特色時提出的一種說法，大概意思就是：萬瑪電影中出現了很多“超現實主義”的因素，例如《氣球》中的“水中亡靈”、“夢中祛痣”的場面。但是這種萬瑪式的“超現實主義”和歐洲先鋒派電影運動中的“超現實主義”不同。萬瑪電影中的“超現實主義”在非藏地群體看來是魔幻的，但是在藏民中，這是他們生活方式的一種，這是他們理解這個世界的方式，由此，學者徐楓稱之為“性靈現實主義”。在《雪豹》中，萬瑪又一次運用了這樣的手法，傳達了藏傳佛教中輪回轉世的世界觀，以及善惡有報的因果論。
說到《雪豹》中的靈氣，我想提其中我最喜歡的一個畫面。金巴飾演的大兒子用挖掘機把死掉的羯羊屍體運到羊圈外，父親和“雪豹喇嘛”将羯羊擡到了山上給不遠處的雪豹幼崽充饑。在這時，二人站在山腰呼喚高處的雪豹幼崽，小雪豹遲遲未動，僵持之後父子二人決定下山，此時畫面前景是趴在羊圈上圍觀的幾人，背景則是父子一前一後沿着三角山形的斜邊踱步，順着這條直線看去，中間是羯羊屍體，後邊是小雪豹在慢慢靠近。
...5.傳統與現代之間不可調和的沖突。藏地文化與現代文明的碰撞是萬瑪電影的一貫主題，但是萬瑪并沒有給出一個肯定的答案。在《氣球》裡面，妻子隻能無奈求助于寺廟祈福；塔洛以手持鞭炮作為影片的結束。《雪豹》又是怎樣呢？前面我們說，關于雪豹的何去何從發展出了幾方勢力：大兒子（金巴）作為一個損失了生産資料的牧民想要對雪豹以暴制暴；父親和小兒子雪豹喇嘛代表了虔誠的朝聖者，要求放生雪豹；電視台一衆人和森林消防作為調和的一方存在；公安局警察則是現代文明秩序的維護者。可以看到，調和的一方此時是失語的，牧民金巴一家的損失無人承擔，隻得請出權力機關。“雪豹是國家一級保護動物”，宏大的言語和現實切實利益相比是那樣蒼白無力。權力抵達了一個真空地帶。矛盾并非存在于牧民與雪豹之間的利益關系鍊中，而在于宏大的結構中。
6.語言。維特根斯坦認為世界上所有問題的本質都是語言問題，因為隻有當一個問題能夠被語言描述，它才能被人類理解，從而成為一個真正的問題，語言的邊界就是認知的邊界。萬瑪電影總是充斥着不同的語言：漢語（普通話和青海方言）、藏語。在《雪豹》中我明顯感到萬瑪比以往更加注重藏語的出現，影片中手持攝影機的漢人學起了藏文字母。萬瑪才旦、松太加、拉華加等藏地導演的創作之所以被稱為藏地新浪潮，其中原因之一是因為與以往藏族題材電影相比，影片中引入了藏語母語。從某種意義上說，母語的使用是文化主體的表征。
我是青海人，聽得懂方言，偶爾能聽懂一兩句藏語（例如"謝謝"、"等一下"之類的哈哈哈），影片中出現的場景也是我從小長大的地方，所以會覺得自己跟萬瑪的電影更近一些。觀影的時候我格外注重電影中方言的使用，如果說藏語和漢語代表了不同文化之間的碰撞和相融，那麼方言顯示了社會、文化圈層中主流和邊緣的交錯關系。
7.金巴的表演。我很喜歡金巴，他演得很好，這部影片演得更是一流，西甯影帝名副其實！
懷念萬瑪導演！
