誰的童年沒有一點痛楚呢？
“無憂無慮”的“童年”——這是多麼不假思索又一廂情願的形容詞和名詞的搭配！
在十位美國曆史學家合著的《童年的曆史》中，作者寫道：
童年的曆史是一場夢魇，我們隻是剛從其中醒來而已；越是往曆史上追溯，兒童得到照顧的水平就越低，兒童遭到殺害、遺棄、毆打、恐吓與性侵犯的情況就越嚴重。
兒童其實是最無能為力的一群人。
即使近100年來，孩童的地位顯著提高，父母也有心好好照顧子女，可是，許多父母并沒有正視過兒童的心靈感受，同時也因為大多數成年人都在生活中苦苦掙紮着，本身活得粗糙又無奈，無暇顧及那麼多。
如果被虐待的經曆屬于少數的“非正常”情況，那些看起來“正常長大”的孩子呢？
要讓他們仔細回憶，可能每個人都有不少委屈：
被漠視過、被打擊過、被控制過、被踐踏自信、被不公正對待，還有，或多或少見識過貧窮、猥瑣、暴戾或死亡……也或多或少在孤獨和恐懼中縮緊過自己小小的身軀。甚至許多看起來衣食無憂、在“溫室”中的孩子，在長大後回想起童年的一些事情，也會忍不住淚流滿面。
所以，沒有誰知道一個人的童年心靈曾遭受過什麼、意味着什麼，連他/ 她自己也不知道。
弗洛伊德認為，人對難以承受的痛苦經曆，有一種天然的逃避——不願意想起和記得。特别是童年的難堪經曆，會被打入潛意識的冷宮，但卻又掌握了巨大的報複魔力，在日後每一個類似的情景出現時，當時的情緒和應激行為就會無意識地重現，形成一次次的鎖鍊輪回。盡管，當事人不知道為什麼，也可能早想不起當年的事件了。
弗洛伊德死後，電影這門藝術正好迎來黃金發展期，電影的叙事深受弗洛伊德的影響，我們熟悉的很多心理懸疑電影，其主角的性格行為都可追溯到童年經曆。大家都逐漸認同了這個共識：童年經曆是潛意識最豐富的資源、最危險的操縱者。
其實，不僅是童年經曆會有這樣的潛伏後果，哪怕在成年之後，當一個人遭遇了特别痛苦的打擊，也會形成“一朝被蛇咬，十年怕井繩”的心理情結。
總之，弗洛伊德讓我們明白，“過去的”并不就真的“過去了”，人們不願意記得或不願意提起某段經曆，以至于我們的意識狡猾地把那段經曆藏起來，并不代表它們就不再起作用；相反，正是我們意識不到的、那些被抑制的記憶，才決定了我們的關鍵言行。
潛意識就是這樣無形中控制你的行為，卻又讓你意識不到的東西。
永不停歇的本能
關于潛意識，弗洛伊德還說了，潛意識的組成，不僅有被抑制的個人記憶，還有身為人類這個物種無法擺脫的本能和欲望。
本能，或者欲望，是讀懂弗洛伊德的第二個核心概念。
人是社會動物，不是狼孩，我們自打出生就活在一套社會規則中。社會規則推崇穩定和理性，因為這樣才能實現所有人的利益最大化。
然而，這套規則是極其理想化的狀态，就像希臘哲學家構想出來的烏托邦，在他們的構想中，人人都是理智的、有道德的，既能對自己的言行負責，又不會去傷害他人。 一代又一代的哲學家和社會學家都期待能培育出公民的理性和智慧，建造一個和諧又欣欣向榮的人類社會。
可是，人類遠沒有這麼簡單。
人的天性裡有比所有動物都更強烈的瘋狂、混亂、暴力、矛盾與沖突。
弗洛伊德認為，人被原始本能驅動着，它是一種“性本能”，也是生命力量的源泉，你無法否定和閹割它，因為，那意味着生命本身的終結；這股原始本能，讓人永遠無法成為“理性”的主人，卻淪為“本能”的奴隸——人常常做一些莫名其妙的、明明知道不對卻又偏偏忍不住要去做的事。
是啊，哪怕看起來“最正常”的人，都有點“做不正常人”的秘密渴望。
你可能是一個教授，卻想去舞廳跳鋼管舞；你可能是一個乖乖女，卻羨慕那些在大街上裸奔的人；你可能是一個事業有成的企業家，卻在偷偷策劃一場欲罷不能的私奔；你可能躺在老公身邊，卻又幻想着另一枚小鮮肉……
總之，你做不了殺人放火的事，卻也會通過私奔、逃離、耍酒瘋、尖叫、性幻想……來偏離一點正常的軌道，實現那些莫名的沖動。
人，并不是總願意活得“正确”“積極”“崇高”，渴望活得“錯誤”“堕落”和“肮髒”也是時常會跑出來的念頭。
人，常常傷害自己，也傷害别人，盡管知道這不對，卻從禁忌中得到快感——這一切，都是與理性及道德相背離的。
