在看黑格爾的過程中看到了這個，算是徹底放松大腦了，随便寫寫
影片最後是關于外遇，面對兩個人持續關系的未知的危機，選擇了外遇來獲得一個定位，或者說确定性，就像他說人們害怕睡覺，害怕未知，雖然正是在睡眠的守夜中确定了自己的位置
末尾雖然隻提了海德格爾，實則是法哲他者理論大亂鬥，由死亡推出的與未知的聯系，每一刻的黑暗一躍，真正生活的種種危機與刺激，他所發出的對于生活的呼喚，而非一種沉浸在不管是1984式的，還是某種其他的自我模仿的虛拟四維的，無感情的，無思維的機器人生活
影片開始的關于主人公b在波蘭一座大森林的戲劇組織經曆引出了兩件事情：即興演出和蜂箱實驗
兩者同為一種與他者的交互遊戲體驗，先不說參與活動的人首先語言就不通，沒有某種意義上的已經約定速成的習慣/規則，其次在遊戲中隻有遊戲——或者說無目的的儀式，b還順便感慨了一下遊戲的家族相似性體現，這一整段都還挺有意思的
“一群不懂得如何唱歌的人，能創造如此美麗的東西”
然後到小王子為開端的“偶然與想象”篇章，不過第一個巧合過後整個一段我覺得都很無聊，捎帶提了一下死亡，作為絕對不可知者，我們與它的聯系産生的那個空無但又貢獻無限意指的絕對空間（正如沙漠，特羅曾一樣），受洗那裡還有點逗，從中生産出來一個全新的具名，一個屬于遊戲而不屬于界限的具名
對于小王子的某些fxs傾向其實何嘗不是來自于基督用理性将愛與人分離，作為一種異己的權威，被分離的人當成神性并敬重——自身統一的人擁有愛，現在人是有罪的，從而需要救贖，然而人生而無辜
回歸一下偶然，“全憑心血來潮做事｜整個事件，荒謬，無趣和空洞中｜冥想——關于那個日本和尚的奇妙的事”
中間一整段我都沒什麼興趣
然後過渡到象征（符号）的霧和無意識的暗夜，開始又覺得好玩了
玩笑，無意識的瘋狂對理性的滲透，這部分包括後來會提很多社交規則，社交面具，人們過着一種習慣的生活，機械化的，非—生活的，麻木的現狀。雖然先不說已經沒有一個所謂的面具後的臉龐，即使“揭開面具”，那張臉也是沒有五官的，面具已經就是臉了。但是問題在于不能把面具認為成一個有根基的規則，從而把不可還原性取消，人成為了數據，信息，一個個被劃分好的屬的内容，面具的問題就在于此。新生活——真實的生活不是意味着沒有面具的，而是在生成一個全新的，陌異的面具，一種态度上的轉變，畢竟這面具總是有限化的表現
前面部分有一個小比喻，吃不僅僅是因為餓，要填飽肚子，很像阿爾托說的在吃中，還有更多欲望，就像b說的享受，甚至是吃一頓兩個小時的飯來品味每一口的味道。
後面是我看的最聚精會神的部分，進入了阿爾托/布萊希特的戲劇，一種遊戲的新語言，身體的語言，舞台空間的語言。他們認為的戲劇問題也在于此，人們現在過着無聊，不是說珠穆朗瑪峰，甚至連雪茄店都感受不到的生活，還有一種乏味的先鋒戲劇（像羅蘭巴特說的那種），後面西方文明再度成為了理性的自大總體化幻想的象征，科學成為了魔法，就如同與之對立的東方戲劇，充滿象征化的旁—空間
但就像a所說：“我是說，我認為戲劇可以幫人們接觸現實。”
藝術不是被關在博物館的隻有展示價值的物品，一種我們需要拉開距離才能沉思的體現，真正的藝術就是生活本身。
最後的議題就是表面→深度→身體
表面是意義産生的地方，深度是一切意義淪陷在無意識裡的慘狀，而身體将從中獲得新生，作為一種新的解剖學，身體的表面是一個個孔，孔無法被堵住，是為了吸納所有遊蕩着的可能性
其中又借照片回扣了神聖之物（又比如巴塔耶的至尊性）
