社會曆史發展過程中,人民群衆起着決定性作用。人民群衆是曆史的主體,是曆史的創造者。人民群衆的總體意願和行動代表了曆史發展的方向，人民群衆的社會實踐最終決定曆史發展的結局。
從來都是天下大勢，分久必合，合久必分。景國與盛國一衣帶水，原本是一個國家，後來分裂為兩國，兩國之間戰争頻繁，雙方都死傷不斷，兩國百姓都在期待統一結束戰亂。景盛兩國的人民群衆是曆史的主體，是曆史的創造者，他們在社會曆史創造的過程中起決定作用，而澹台燼和葉清宇則起到了推動社會曆史發展的作用。
澹台燼作為君王，作為領袖，是墨家的兼相愛交相利的實踐者，用今天的話來說就是我為人人，人人為我。他認為隻有景國百姓好，他才會好。他身先士卒領導妖兵抵抗侵略（目的未必是為了人族百姓），大大減少了人族的死亡（但客觀上有利于人民），他讓人收攏安置流民還提供工作，讓這些流民安居樂業，他提拔賢能，打開階層上升通道，他還嚴格修正律法，維護廣大群衆利益。他不會治國的學問就重新學習還将國家治理地很好，百姓愛戴，他是一個很有能力也很有魄力的君主。
葉清宇踐行的是儒家的民為貴社稷次之君為輕，換今天的話就是為人民服務。服務能帶給人民群衆的君主，當這個君主不适合領導人民群衆時主動承擔了這個責任。
蕭凜身上體現的儒家的君君臣臣父父子子的階級觀，儒家裡有一個代天子牧民的觀念（什麼東西需要牧，是牛，是馬，是羊，就不是和他一樣的人），他很明顯的表現了出了這一點，他基于自身的道德會同情百姓，但他不把自己當做人民的一份子，他是高高在上的，俯瞰衆生的姿态看底層百姓。
澹台燼和葉清宇都是把自己當做人民的一份子，從群衆中來到群衆中去，他們兩個這樣的人才是人民群衆期待的領袖，而不是蕭凜這樣和人民群衆脫離，維護剝削階級（盛王，盛國遺民）背離人民群衆的人。
蕭凜維護盛王的利益去侵犯景國，出于私心救葉大（于人民無用還可能會傷害人民的生命安全），救走盛國遺民（想想一個人民群衆期待的國家裡會被清算的會是什麼人，隻會是地主豪強貴族這些剝削階級，這些國家蛀蟲），他還想分裂已經統一的兩國（雖然隻是空想沒實現），等于他想開曆史倒車，他的行為大多違背了人民的利益。
損害人民利益的人,我們堅決反對,對人民有利益的人,我們堅決擁護支持。
還有不要用澹台燼模仿學習過蕭凜，同時為人民做了很多的功勞，就想當然認為蕭凜會是一個好君主，澹台燼學蕭凜，是因為月螢心告訴他像蕭凜可以被人喜歡就不會被欺負，澹台燼是出于求生，想要改善自己惡劣的生存環境才開始模仿學習蕭凜的為人處事待人接物，澹台燼在這些地方表現得很優秀，但是蕭凜的思想認知，和澹台燼的思想認知，由于所處的成長環境不同有很大區别。思想和認知是決定兩個人不同的關鍵。
看一個人不是看他說的，他心裡想的，而是看一個人做了什麼。
蕭凜在劇裡的很多行動都顯得軟弱和易妥協，相比之下，澹台燼和葉清宇的各種行動更有魄力和決斷，更适合成為亂世的領袖，當然，澹台燼因為景國王子的身份有天然繼承景國的合法權力，由他做領袖可以更快更平穩的過渡政權，可以少折騰百姓，所以由他領導景國快速走向統一是很合理的。另外一開始澹台燼是沒有想要統一景盛兩國的，但是曆史的發展和人民群衆的期待是不以個人意志為轉移，他成為了統一兩國的人。後面澹台燼因為心理和身體原因不在合适領導群衆，需要一個健康的新領袖。人民群衆就換了葉清宇上位。
歸根結底，澹台燼能統一景盛兩國是因為他順應了曆史的發展，滿足了人民群衆的利益。
唯物史觀認為
1）人民群衆的曆史創造作用是傑出人物曆史作用的基礎。傑出人物的曆史作用從屬于并受制于人民群衆的作用
（2）傑出人物的力量來源于人民群衆。沒有人民群衆的支持，傑出人物就不可能産生，也不可能有任何作用。
（3）傑出人物發揮曆史作用的方向和程度、功過是非，都取決于是否符合曆史規律和人民群衆的利益、要求。
（4）無論英雄人物作用有多大，都不能改變曆史發展的趨勢，而且傑出人物的失誤，還要靠人民群衆的實踐來糾正。
所以是廣大人民群衆選擇了澹台燼作為統一景盛兩國的雄主，在他不适合領導人民群衆走向更好的生活的時候，人民群衆選了新的人選。
