老頭子的作品一直都是那麼的驚人，與其說是大膽，不如說超前于電影所處的時代。我覺得恰好在當代——藝術沒落，導演平庸，影迷卻在大量的藝術熏陶下，提高修養和審美，真正開始走向成熟的當代，他當下的電影才能真正的在當代被接受被理解。然而，我發現特别有意思的是，本質上，他的電影依舊是傳統的，無論從取材、創作，還是最終的表達，隻是當我們思維和認知不夠開闊時才會被主流蒙蔽，以為它是超前或者大膽的，這恰好反應大衆的落後性。那麼老頭子真正與衆不同的地方究竟在哪？在我看來，是他立足于傳統但革新電影的藝術思維，這是在我看來他的電影最獨特的地方，事實上可以這麼說，每一個超前創作的導演當他不附和主流去創作，都必然創造一種全新的藝術思維，就如同我們認知的其它那些偉大的導演。保羅範霍文用最淺顯的表達，釋放人性更趨于真實的一面，但他的表達總帶有某種模糊性（從而提高電影立意）——他電影裡頭的女性，不隻是女性的化身，她們可以帶有男性化的權勢，女性化的欲望，擁有捉摸不定的人性，善惡難辨的立場，她們是非常立體的，豐滿的，傳統的，獨一無二的個體，我唯獨不願意用“強大”來單薄的概括她們，因為任何定義都是對真實個體片面化的總結和歸納，這種可怕的定義在當代用于一種明星化的包裝和炒作就已經足夠低俗和惡心，如果再被營銷化的作為概念去宣傳，那就落入低智化取悅大衆的陷阱。
聖母是一部從現代視角改編傳統故事，注入保羅範霍文藝術思維從而将故事和人物更複雜化創作的宗教題材電影，當然，我喜歡把宗教和信仰、神學分開，因為本質上，這是三種概念，首先，宗教是政治化的，它是一種權勢和統治的體制化需求，而信仰是宗教的手段，通過利用群體的恐懼，把握群體的心裡弱點，控制群體的思想，至于神學，我更願意理解為它是一種帶有偏見性，且排他性的一種文化和智慧。在聖母裡頭，我覺得它不存在任何神學化的視角，隻有信仰和宗教層面的運用，涉及到信仰層面，它更多通過超現實來表達，我們透過信仰窺視宗教的虛僞和人性的欲望（不能說是黑暗面，我覺得是一種難以界定的心理學層面的欲望）。而涉及到宗教層面，它則通過權勢的鬥争、群體的恐懼來控制這個時代所有的個體，無論他們是平民還是宗教的内部階級，這正是電影故事的背景、戲劇元素的搭建載體，以此搭建人物群像，可以說這裡頭的每一個個體都具有充分的諷刺性，他們都在自己的私欲驅使下做着利己的事情，借此表達宗教的真相就是謊言。而信仰與宗教一體下，我們故事的主角——人性誕生了，我向來不認為人是屬于自己的，人性更不是個體所獨有的，這就解釋了當我們獨處時，一切都是“唯心”層面的哲學邏輯，而當個體在群體，在社會，在更廣泛的個體集合中，一種帶有辯識性的個體，我們稱之為人性的東西誕生了，這也恰好是這部電影最核心的表達，所有的一切都服務于“聖母”這個個體，所有的群體都在豐滿“聖母”個體所呈現的人性的一面，年幼時的聰慧，使其從一場搶劫中全身而退，聖母像的倒塌見證其欲望的覺醒，她聰慧并早熟，所以才有了成年時期聖痕的僞造和以神之名顯現的神迹從而實現權利的進階，當然在這一過程中，同性欲望在叛逆野性的另一位年輕修女的刺激下，充分的覺醒和釋放，某種程度上意味着聖母從心性到人性層面的成熟，她既是欲望的控制者也是權利的控制者，電影用瘟疫助推了她的勝利，扳倒了她權勢路上的敵人，并俘獲了愚昧群體的信仰，盡管這種信仰就如同宗教一般充滿謊言和不穩定性。這部作品是一個權勢女性的上位史，當然我認為這所有的一切最終服務于呈現“聖母”的複雜“人性”。我覺得電影裡頭的每一個演員都非常出色，而女主角也充分的擔起了“聖母”這樣一個複雜，人性化的角色，上個世紀這樣的角色創作一般走向一種極端性或者毀滅性，然而，在這個時代，它走向一種“人性”，它的結尾充滿希望又暗示“聖母”的權勢和野心在未來必将走向毀滅。
總體來說，電影充分的利用性，暴力，宗教、信仰等元素創造了一副更現代化的群像，并利用群像豐滿了聖母的人性，而人性就是一切權勢和欲望的混合體。