“失效”的民主化儀式
如果要給《僧侶與槍》歸類，我可能會選擇喜劇。它的笑點來自于那種習以為常的現代化邏輯在不丹一個民風淳樸的村落顯示出的種種不合時宜。為了進入民主政治體制，這個國家要舉行一次模拟選舉。電視裡宣傳的民主現代化讓村民疑惑不已，登記選民的時候問出生年月日，他們回答“木兔日”，工作人員也懵了，完全沒有現代時間概念的村子，紀年都是獨特的。三顔色代表三個政黨，紅色代表工業發展、藍色代表自由和民主，黃色代表保護。工作人員讓村民分成兩隊，讓他們大喊出自己支持的顔色，村民跟着喊完後他們覺得氛圍不夠激烈，要拿出鄙視對方的氣勢，這讓大夥更加摸不着頭腦了，這是在民主呢還是在分裂呢。好不容易将選舉參與率提到了98%，結果發現95%的人選了黃色，隻因為黃色是皇族的顔色這場儀式從頭到尾都是按照西方的選舉進行的一場表演儀式，村民不知道為什麼生活的好好的要突然改變，工作人員照葫蘆畫瓢處處碰壁。
說是天賜的機會，但是沒有想過這樣的“文明”是否被所有人需要，至少對于小女孩一家，這次選舉反而撕裂了她原有的秩序與生活，她媽媽那番話代表的是大多數不丹村民的心聲吧“如果我們以這樣的生活方式活着已經很幸福了，為什麼一定要民主制來走向現代化呢？”
同樣失效的是資本主義交換的經濟邏輯，老村民不知道槍的價值，隻是憑信仰和良心辦事，美國人開出的高價讓他惶恐，和尚的錢收了不吉利。雖是與美國人相見約定在前，但是受過喇嘛的恩，也毫不猶豫把槍給了喇嘛的弟子——和尚。美國收藏家要用這筆錢和和尚交換槍，卻被一句“和尚不需要錢”堵了回去。在一個錢橫行霸道的資本世界裡看見有錢白男拿着錢吃癟還是很快樂的。
“槍”—現代化的雙面幽靈
與選舉并行的故事關于“槍”。和尚受師傅喇嘛的指示在月圓之日前尋回兩支槍，沒說緣由。和尚路上看到了電視上播放的007，找到最後才在一戶老村民家找到了一支據說殺害過很多藏人的老步槍。和尚用槟榔換了這支槍。令人意外的是，在選舉儀式的同一天，喇嘛也辦了一個建白塔的佛教儀式，那兩支槍不是用來鎮壓或者啟動暴力，而是在祈福儀式上用來埋在白塔下，驅散“槍”所代表的就是仇恨沖突痛苦。為了逃脫走私槍支的罪名，白老哥也陰差陽錯成了提供慷慨槍支的慈善人士。
對于白人收藏家來說，“槍”的價值來自于它的珍稀和時間感。用鮑德裡亞的話，那就是符号的意義——收藏槍的不丹村民并不在意槍的金錢價值，他可以“違約”把槍給和尚。那個美國武器收藏家信奉“占據”和“交換”私有财産的熱情，在這個價值體系自成一派的村子裡是根本行不通的。
白男的導遊哥給和尚解釋美國是一個槍比人還多的國家，而且人人都可以自由持槍被寫在他們的經文上的民主權力時候，我忍不住默默“黑得漂亮！”“槍”本身代表着科技的進步，熱兵器時代的誕生，同時意味着現代戰争與大規模的屠殺。文明的另一面從來聯系着暴力與血，資本主義原始積累必定與殘暴與掠奪同行。現在不過是換了一種方式，用普行的民主話語和全球化體系，進行更隐秘的控制和不平等秩序的建立。所以在電影中，那些大衆媒體，廣播電視無處不在，無孔不入。
超越二元—不丹的選擇
忘了是誰說的，可能是喇嘛吧“摧毀二元性，走向開悟”。民主還是獨裁，革命還是保守，都是分别心，就像我一直以為這杆槍是為了槍殺選舉工作人員，維護傳統秩序。證明我還是處于一種二元對立的思維邏輯裡思考。積德行善，摧毀理性崇拜，以不暴力的方式也能步入現代化，是一種想象還是可能的現實。如果說“變”是不可違逆的趨勢，用信仰祈福儀式代替民主選舉儀式的不丹是否可能開創出一條新的道路嗎？
以及，風景拍得的好美，想去不丹看看了都。
