前記
期待這部劇很長時間了，在2022年初就看了前六集，終于在今年，2025年，看完了本劇，五味雜陳。
初次看完《人生若如初見》，這一步宏大曆史背景下夾雜了角色杜撰的所謂“僞曆史劇”，很難不讓人聯想到同是江奇濤老師編劇的《人間正道是滄桑》。角色們在立場（亦或稱為理想）與情感間的建立看起來似乎如出一轍。
楊家将vs清末志士
“人間”中的楊立仁、楊立華、楊立青，與梁圖方、李人駿、楊凱之一樣，有着深厚的情感建立，但每個角色間的立場與主義全完全不同。情感方面，前三者的情感羁絆建立在前置的兄妹關系上，而後三者卻隻是單薄的“留日生”同學情誼，而此劇并未就此關系展開鋪墊（在2022年放出的前六集也并沒有此番劇情），這顯然是不夠的。說到同窗關系，因為楊家三人已有血緣關系，“人間”中花了不少筆墨放在立青與黃埔同學上，或許是因為曆史大背景下，立青與老範、老穆、楊沐雨等人因北伐以及共同抗日的背景走在了一起 —— “死人堆裡滾過來的”。而“人生”三人，日本求學之行間的“嬉戲打鬧”建立了每個人的理想與主義，而同學情卻缺少了某些更強力的羁絆，回國後的三人也各為其主從未經曆真正共同的考驗，直接導緻了後面三人的情感戲都變成了貓哭耗子 —— 假慈悲，凱之死後，梁李二人的淚水難免顯得虛假，我始終懷疑早就人有所屬心有所願三人當真能産生真實的羁絆嗎？反而，顧買臣最後因“人不能以怨報德”這種普世的公序良俗為由拒絕刺殺圖方，似乎才最立得住腳，可惜在主要角色中恰恰缺少了這個态度。
瞿恩vs吳天白
二人都抱有革命信念，瞿恩相對成熟，吳天白還在初期尋找的過程中；瞿恩是立青的革命導師，吳天白是凱之的革命導師；瞿恩是黃埔軍校的教員，吳天白是“留日三人”的“熟人”；瞿恩前後與兩名女子發生親密關系，吳天白也是如此；瞿恩因革命犧牲，吳天白在“革命中”犧牲。瞿恩這個角色對比同一部劇中的董建昌，如果可以被觀衆诟病為不性情或對各種親密關系中的自私，也可以同時被贊賞成理想主義和對民族的大愛。而吳天白，稍有學識卻自視甚高，視女人為工具，瘋批一個罷了。布魯斯班納教授成為了綠巨人，吳天白一瘋到底。
瞿霞、立華、林娥vs菽紅
“人間”中的三名女性角色全部融入到菽紅一角之中，也就印證了菽紅的戲份不該如此，至少不該把筆墨放在上海時期與宋家的關系中。女性在每一個社會都當該自強，但劇中菽紅的自強卻如此脫離人物作用，與劇中男性角色的關系發展如此突兀實在是無法令人苟同。反觀“人間”中三位女性：瞿霞出自共産主義之瞿家，後成為上海中共地下聯絡員，因立青前期的左右搖擺始終無法表達自己的愛意，最後被處死，這是女性在曆史中的縮影；立華在家底深厚的家庭中長大，父親是前代軍人，立華在求學中深信三民主義，因瞿恩的理想主義與其相愛，後因個人選擇以及一些不得已與其政治立場不同的董建昌終結成一對，她一直挂念着弟弟立青，但最終與哥哥立仁共赴台灣，這也是女性在大時代中的選擇；林娥，一個共産主義接班人，始終相信自己的理想，深愛自己的導師瞿恩，瞿恩死後愛上他的意志傳承人立青，這也是一個女性的獨立精神。而菽紅，前有吳天白，中“被迫”有梁圖方，後有楊凱之，這樣的一個角色，短短的篇幅中被吳天白影響，被圖方侵犯，與凱之相愛，這似乎遠遠不夠，遠遠不夠。
如何收場
“人生”中最後三集，凱之與圖方相繼被刺，人駿押寶押對了袁世凱，字幕一出，全劇終了。片尾曲後，三人留日時期第一次的合照，沒記錯的話也是唯一一次，應凱之要求按順序依次排列：李人駿、梁鄉、楊凱之。最後，全劇中的所有關鍵人物照片合照（陳設道具）逐一列出，最終終是點了題，道出一句“人生若如初見”。（顧買臣也在其中，在他們三人名字的最前面）
“人間”的最後一集，立青與董建昌（姐姐的老公和立青的半個導師）了了。最後和老婆妹妹一起在父親的墓前，立青說了幾句話：“立仁還是有特權啊，倉皇之下，還能選出這麼一塊風水祥地來”、“咱一塊兒給爹磕個頭”、“爹是老派人，得按祖宗的規矩辦，條例條令先放一放，這是家祭又不是部隊上”、“爹我知道，您還是偏袒小兒子和小女兒，所以您沒走，沒去台灣，您留下來了，在這兒陪着我們，我們也有機會照顧照顧您，打仗的時候照顧不着您”（後面還有兩場戲，但在我看來這已經結束了）
後記
《人生若如初見》和《人間正道是滄桑》是兩個時代的電視劇，但在我看來都是江奇濤老師的“人字頭”巨作。“人生”的制作水平遠遠高出了“人間”幾個檔次（除了配樂），政鬥的文戲處理水平單拎出一兩場戲甚至可以達到《幕府将軍 第一季》的水平，可在整體故事層面卻遠遠不如“人生”，比十多年前的“第二部”差了許多。
PS
當我寫下這些的時候，愛奇藝自動播放了《在人間》，稍看兩眼，我很慶幸把時間花在了“人生”上，我也自覺更該寫下這些文字。若代入到“人生”的角色中，如今電視劇間的這般差距的形成難免也有我等一輩觀衆的失職。
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