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OP畫面:天與暴君禅院真希
緻敬藝術作品:日本江戶時代晚期浮世繪大師歌川國芳《本朝水浒傳豪傑百八人:膳臣巴提使》
原作中膳臣巴提使在異國他鄉(朝鮮)孤身打虎的英勇姿态與"天與暴君"真希以凡人之軀挑戰腐朽家族和強大咒靈的決絕形象在視覺構圖上高度一緻，畫中膳臣巴提使拔刀的力量感與斑斓虎皮背景形成的張力也呼應了真希畫面的動态風格，所緻敬作品的英雄叙事内核與其斬斷家族詛咒、向命運發起挑戰的精神内核完美契合。
(網上流行的說法是緻敬了歌川國芳的《本朝英雄傳:牛頭天王與稲田姫》，或許是因為天與暴君的設定和象征緻敬了須佐之男命，不過單從畫面呈現相似度來講，這裡緻敬的很明顯是膳臣巴提使)

OP畫面:“純愛”戰神乙骨憂太
緻敬藝術作品:日本江戶時代晚期浮世繪大師歌川國芳的作品《甲越勇将傳 武田二十四将》
畫中，森弼（森武藏守政恭)沖鋒于戰場前線，身後是風卷旗揚的戰陣，一派熱血沸騰的戰國氛圍。背景以浮世繪特有的奔放線條與構圖強化動感，體現出武士的英勇與忠誠。森弼作為武田軍先鋒，那種明知前路兇險仍一往無前的沖鋒姿态，正是乙骨為了守護而甘願背負詛咒、以命相搏的精神寫照，而浮世繪中奔放的線條與熱血沸騰的戰陣氛圍，也與乙骨在現代咒術戰場上以“詛咒對抗詛咒”的激烈場面達成了視覺與精神的雙重共振。
(網上同樣流傳這裡緻敬的是《太平記英勇傳:和田平泷長》，理由同上，大家可以自己搜來看)

OP畫面:羂索孕育虎杖悠仁
緻敬藝術作品:奧地利表現主義分離派畫家埃貢·席勒《死去的母親》
畫中母體的死亡與腹中胎兒的存續構成了一種“以死為生”的扭曲生命形态，這正對應着虎杖的誕生。他作為被兩面宿傩選中的容器，從母親腹中起就被詛咒之力浸染，其生命本質是死亡（詛咒）孕育出的新生，而席勒筆下那被黑暗漩渦包裹的、扭曲不安的人體輪廓，也隐喻着虎杖如同畫作中的胎兒，從存在之初就被卷入了“九相圖”所代表的生死輪回詛咒中，他的誕生本身就是一場生與死、詛咒與存續的劇烈撕扯。

OP畫面:夜蛾校長與熊貓
緻敬藝術作品:法國印象派畫家克勞德·莫奈《卡美伊·莫奈和孩子》
OP将原作中的母子替換為夜蛾和熊貓，以一種充滿反差感的方式，把莫奈筆下人類最樸素的親情升華為了咒術世界中以技術和意志創造生命的深刻羁絆。畫面中繁花似錦的印象派背景，與他們超越師生的關系形成了強烈對比，暗示着即使在充滿詛咒與戰鬥的殘酷世界裡，這份超越血緣的、純粹的守護之情依然珍貴而甯靜，正如莫奈畫中那不受外界紛擾的家庭之愛。

OP畫面:乙骨憂太單刷仙台啃蟑螂🌚
緻敬藝術作品:奧地利象征主義畫家古斯塔夫·克裡姆特《吻》
(我隻能說這段好獵奇……不要呀！為什麼這種獵奇名場面至今的是我超喜歡的藝術作品？！😭)

OP畫面:水中的禅院真依
緻敬藝術作品:英國拉斐爾前派畫家約翰埃弗裡特·米萊斯《奧菲莉娅》
真依漂浮水中，手捧鮮花，姿态平靜卻暗含着悲傷。這種緻敬将她的命運與奧菲莉娅的悲劇直接對應，最終都因無法掌控的命運走向了悲劇結局。

OP畫面:禅院真希和禅院真依(幼年體)
緻敬藝術作品:彼得·保羅·魯本斯《兩個熟睡的孩子》
魯本斯的原作描繪了兩個孩子在沉睡中共享的甯靜與信任，象征着純粹、未被玷污的親情與依賴，而禅院家姐妹的命運卻與原作的甯靜形成了殘酷的反差。這種緻敬将魯本斯筆下那份無條件的愛與守護轉化為了姐妹二人在充滿詛咒與歧視的家族環境中，彼此成為對方唯一依靠的深刻情感，同時也暗示了這份純真終将被殘酷的現實打破，為她們日後的悲劇命運埋下了伏筆。

OP畫面:死滅回遊突圍隊
緻敬藝術作品:押井守《攻殼機動隊》公安九課
除了視覺上的相似，兩者在精神内核上也形成了共鳴。公安九課是一群改造人、義體人組成的精英團隊，他們在高度發達卻充滿危機的未來社會執行任務，身份和存在本身就充滿了矛盾和孤獨。而《咒術回戰》中的角色們，則是一群背負着詛咒的“咒術師”，他們在現代社會的陰影裡與詛咒戰鬥，同樣是一群與主流世界格格不入的“異類”。

OP畫面:崩潰的真希真依媽媽
緻敬藝術作品:挪威表現主義藝術家愛德華·蒙克《呐喊》
她如《呐喊》裡被無形恐懼與壓抑裹挾的靈魂，一生困在底層泥沼，畏服權勢，奴顔婢膝，用欺淩弱小轉嫁屈辱的模樣，正是現實裡無聲呐喊卻隻能以扭曲姿态宣洩痛苦的寫照，可憐又可恨

OP畫面:虎子與伏黑惠的領路人在分叉路分道揚镳(看的不太清楚，大概是這個吧)
緻敬藝術作品:日本波普藝術大師橫尾忠則《Y字路》系列作品
這種緻敬将橫尾忠則作品中個體在時代洪流中的掙紮具象化為了兩位主角的殊途同歸

OP畫面:烏鹭亨子(這位姐好冷門……差點忘了她是誰)
緻敬藝術作品:前衛搖滾樂隊Pink Floyd平克弗洛伊德的知名專輯《The Dark Side of the Moon月之暗面》
(這個我純猜的哈，不聽搖滾的人應該認為是牛頓的三棱鏡彩虹實驗，但本滾批一眼就想到了這張專輯……👉🏻👈🏻)