伯格在書中對于男性觀看女性裸體這一視角的提出和構建在今天已成為一種近乎“常識”的熱門話題。女性主義随後對其的發展更是形成了“男性凝視”的專門概念。這種男性看待女性、女性接受男性的目光并且也以同樣的方式看待自己的社會現象,以及其在藝術中的體現,實際上是一種男權社會下的意識形态,而成為意識形态就意味着變成社會中所有人都認同的觀念,包括女性自身。這種兩性間的欲望不隻是男性對女性會有,女性對男性也存在,但在不平等的社會關系和社會制度之中,這種欲望被異化了。在男性掌握話語權的社會之下,這種觀看結構的不對等代表着兩性權利的不對等。

這種不對等的觀看結構在藝術中有如此鮮明的體現,我們就可以看到藝術是具有強大的意識形态功能的。法國哲學家特拉西首先提出“意識形态”的概念,随後在馬克思的理論中意識形态被引申為一種虛假的意識,是為統治階級服務的一種精神上的“暴力統治”。譬如亞裡士多德将人進行階級分類,奴隸本就應該受統治者壓迫;在男權社會中,男女本就是不平等的。在這種社會性的思想下使得奴隸、女性們内心逐漸認同這種不平等的階級統治而不想去改變。而藝術對此的描繪更是擴大、鞏固了了這種文化的影響。所以從馬克思主義的角度而言,藝術是重要的,因為它既可以教育人解放人,也可以“奴役人壓迫人”。

但跳出兩性的範疇去說,我們可以看到無論男女都對自己有一種“自我欣賞”的情感,男性也重視和建構自己的形象,都希望看到自己想要的樣子,這種對自我和他人的審視和觀看在某種程度上是每個人都具有的社會性需要。

附圖:對書和紀錄片中相關論述的導圖式梳理

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