擰巴，其實不分國度，也不分左還是右

擰巴，其實不分國度，也不分左還是右，就像這條茲山魚譜的高贊一樣，就是右擰巴，因為這裡這個是非常細枝末節的東西，即使用韓文，但是啟蒙的也還是中國的那些古籍，而且這個根本就不是電影想表達的核心内容。

電影解讀:

整部電影很明顯的是三段式的叙述方法，

第一部分講的就是昌大，有求知欲的驅使，也有想出人頭地的原因，跟随丁若铨，學習儒家的經典。

第二部分起因就是，昌大想考科舉，但遭到其父親的拒絕，但對昌大本人來講，這其實也是一次解放，導演從配樂上也告訴了觀衆這一點，配樂是非常歡快的，這一段落着重描述就是務實，一方面是老師的務實，一方面也是學生的務實，當然，這裡就是整部電影最有價值的地方，從丁若铨和昌大行為點出了東亞文明可能要再進一步的地方，在于務實，在于學習地球儀即西方的現代科學。

昌大邊捕魚邊繼續跟随老師學習，這裡就出現了電影裡的一個小擰巴的地方，也是豆瓣高贊的那個地方，就是昌大用韓語的口語去教小朋友們學儒家的啟蒙書籍，這裡其實主要是昌大自己緻仕無望，而做出的一個比較叛逆的舉動。

在第二段落裡面，其實導演也有一處擰巴的地方，就是所謂的西方人崇尚科學，但仍然信奉基督教，而西方文明在近現代，之所以領先全球，正是因為文藝複興擺脫了中世紀基督教上千年的思想禁锢，讓西方富強的不是基督教，而是，解除思想禁锢後，從人文到自然各個學科的繁榮。

電影的最後一個段落，其實是幻滅和重生的段落，在第三個段落裡面，昌大首先由于拜訪丁若铨的弟弟丁若镛，而有了名氣，而被自己的父親所接納，從理念上昌大是想将師傅交給他的政治理念實施于現實，從而接受了父親去考科舉，并成為了張小進士，但朝鮮王國官場的腐敗，讓昌大明白了那句百姓以地為田地，官員應以百姓為田地的理想政治綱領在現實中的諷刺意義。嗯這其實就是，昌大理念的幻滅，但導演本身是理想主義的，因此并沒有讓昌大與這些人同流合污，而是讓昌大進行了反抗，并最終落得父子反目，攜妻兒回到小島，并最終趕上了老師的葬禮。

全片總結，除了上面說的導演劇本上兩處小擰巴的地方，但是整體上導演的主旨思想講述的還是非常成熟，貫徹得體，一方面是作為倫理學的儒家學說并不能滿足東亞文明的進步需求，需要更多的像丁若铨這樣的務實的寫茲山魚譜寫進化論的人出現，特别是丁若铨和他的弟弟進行的對比來表現出這一點。曆史上丁若镛會有更高的評價，這裡其實也提供了一個新的研究點，嗯，所謂的實事求是的實學宗師，是丁若镛的哥哥。

當然，基于上面所述的導演的核心思想，也就自然而然的引發出了導演想要表達的第二個方面，就是朝鮮王國末期的時候，官場上的務虛的腐敗僅僅将儒家經典作為科舉考試的手段，而人民卻是務實的。

當儒家修身學說僅僅成為了國家選拔官員科舉考試的八股手段，那，這個國家官僚機構就腐朽徹底了，朝鮮王朝也好，中國的明清也好，都是一樣的

回顧韓國的曆史，其實，真正韓國起飛也就是四小龍時期，也就是在二戰後，因此，二戰前真正的維新的變法運動，東亞三國裡面真正成功的，隻有日本，而中國和韓國則淪為二戰時期日本的侵略占領地