看到最后，发现是对马基雅维利主义的反思与批判，这很难得，使之在立意上超出了绝大多数的权谋剧。剧中的赵秉文，便是接近马基雅维利主义的政治家，主要体现为：

1、以性恶论作为统治思想的根基，认为人性本身是自私的，往往追求权力、名誉、财富，因此贪婪而不可靠。剧中的赵秉文不相信任何人，尤其警惕往日的盟友，身边的亲信。正是基于这种人性认知，他也擅长利用人性，予以监视和牵制。

2、主张通过打乱旧有秩序，趁其不稳固之际建立新的秩序。剧中的他利用藏海入局搅浑政局，打破各方平衡，最后趁乱夺权，扶持新帝上位。

3、将深谋远虑作为政治家“德性”的尺度，认为只有这样才能“同命运密切地协调”。剧中的他潜伏隐忍，十年布局，以待时机，主导命运。

4、主张独揽大权，把掌握装备精良的军队，作为绝对权力和中央集权的保障。剧中的他追求癸玺就是为了掌握更精良的军队，夺权后还试图以之彻底结束边境斗争，巩固大雍权力。

5、虽然愤世嫉俗，有看似为苍生着想的高尚目的，但认为仁慈和爱可能是危险、有害的。为达目的，应效法狐狸和狮子，外示仁柔，内怀奸诡，必要时毅然决然动用无情而不道德，令人恐惧而操纵利用的政治手腕。并且指出，政治是一门艺术，诀窍在于扮演角色。剧中的他既是“面具人”也是“第三人”，所扮演的“面具人”是他仁柔的那一面，“第三人”则是其奸诡、残暴的另一面，身边所有人都是他操纵利用的工具。

6、主张以仁柔的一面获得民心，避免被人民憎恶。剧中可以看到他对百姓的慷慨、安抚，和对贵族侵民的制约、管控，他也从来不是百姓憎恶的对象。

因此，《藏海传》并不是一个简简单单关于癸玺，或者关于藏海的故事。事实上，藏海代表了反抗马基雅维利主义的另一种良善“德性”。

正如拿破仑在圣赫勒拿岛流放期间重读《君主论》时在页边空白处所写的："马基雅维利只懂阴谋，却不知人心向背决定成败！"事实上，赵秉文为培养、操控藏海而派出的三个师傅，都站在了藏海这边，最终决定了藏海的成功。

总的来说这部剧制作还是很精良的，27集可以封神。叙事上呈现为榫卯结构，一定不要拉着看，很多有用细节在前边铺垫，后边呼应，哪怕是场景也有暗示。人性刻画比较成功，对于政治哲学也有一定思考。

情感戏虽然拍得极为美好，但对于权谋剧受众来说可能不太讨好。但我认为，这部剧在藏海这条主线上，展现了君臣夫妇父子兄弟师徒朋友完整的、令人感动的伦常之义。这是在反思批判之后有所树立。就像剧中出现的《浣纱记》那样 展现了两种政治品性。

演技方面，客观来说，全员都是在线的，前期的小人物都让人印象深刻。主演肖战大有进步，特别是中后期。其实藏海这个角色很复杂，层次比过往的权谋剧主角丰富，需要见不同人说不同话做不同姿态，戏中戏比较多，关键节点的戏他抓住了，诠释得蛮好，有几场日常戏可以在眼神上再收回来一点。敢于同期声的年轻演员屈指可数，值得褒扬。

说实话，因为看到一大批太过分的评价还是打了五星，这部剧分数8-8.5是比较正常的。