魔鬼在現身的時候念了段經,露出了朗基努斯之槍的創傷和手上的釘孔,暗示自己是聖。但聖隻有一個,而且已經死去并複活升天,所以其他人這麼顯露一定是魔鬼,且妄稱祂的名。那位神職人員信仰不夠堅定,他在看到手上釘孔後有所驚訝,估計是動搖了。

神職人員讓魔鬼說自己不是魔鬼,且說出來他就信,這也說明他被迷惑了,因為隻有聖的話可以被一五一十地相信。言說是教義裡很重要的一條,神創世界就是靠說。神說要有光,于是就有了光。可見教義對于說的重視。他讓魔鬼自證清白,然而聖曾經多次自證自己是神的兒子,是來拯救萬民的,也隻有祂的自證可以被完全相信。神職人員給魔鬼同樣被相信的機會,忘了聖的唯一性和魔鬼的欺騙性,當時肯定恍惚了。

教義中正義的超自然現象的出現大概有兩種可能,一種是先知借用神的力量,比如摩西劈開紅海。另一種就是聖作為神的三位一體,去直接讓瞎子複明,讓跛子走路。神力的發出者一定得是神,或者三位一體的聖。其他的跳大神、做法、算命,都是借助了魔鬼的力量。當然了,天主教後來也有很多信徒因為信仰而出現超自然現象的故事,不過這不影響韓國本土的薩滿信仰被教義打為“魔力”。所以不管那個跳大神的是不是魔鬼一夥的,他們用的都是魔鬼之力,是暗黑查克拉,是魔教的内功,所以他們的儀式也都是音樂+殺雞宰羊。說到羊,亞伯拉罕要獻祭自己的兒子給神,神變出一隻羊來代郎受過,這隻羊就成了聖,代萬民受過的預言。我看過一些西方暗黑系的羊的圖畫,往往用來代表地獄、魔鬼之類的,具體淵源我也不太清楚。總之,電影裡出現跳大神,不管向着哪一方,教義都會覺得它不好、不幹淨,魔鬼也會黑吃黑。聽說電影裡删了一段跳大神和魔鬼一塊兒回家的橋段,删與不删都不影響教義對它們的看法。

魔鬼放走獵鹿人、面對男主的拆家逆來順受,都是為了迷惑村民。前半段看下來,他倒真有點代人受過的苦行僧意味。後面模仿聖的意味越來越強,就說明他是真的反派。導演在這裡利用了一個觀衆心理學,就是很多電影裡都會有一個救世主出現,有些甚至還模拟、近似了聖的死而複生,比如尼奧和鋼鐵俠。所以觀衆在觀看的時候,也會不自覺代入進去,增強了釣魚人當救世主的合理性。但這個片子不是漫威童話,神職人員是在場的,所以教義以及聖的唯一性也是在場的。

除此之外,電影裡有很多視覺符号,很多都成了障眼法。比如那個内褲,古代日韓都這麼穿,但是電影裡特别出現,就有點暗示他倆是一夥的。其實即便他倆不是一夥的,穿同款内褲也沒毛病,那就是一個傳統服飾。

一個推測:日本人在韓國恐怖片裡很難有正面形象。恐怖片一般會盡力捕捉人的無意識以達到最大恐怖效果,而對于日本的負面情緒是韓國曆史教育訓練出來的,是一種集體無意識。恐怖片裡出現日式救世主可能會讓韓國人接受無能。所以日本人肯定是鬼而不是和尚。如果以後出現了日本和尚,那一定會有一個更厲害的日本鬼。