VS修複藍光:
1.壓抑陰冷的影像氣質，獨特的廢墟美學，來自物的凝視（隐含的監視意味）：布滿窗戶并随氣流開合的建築牆體，陰暗街道中飛旋追逐的報紙——“你沒辦法了解到，他們中誰是第一張，誰是最後一張”——仿若僵化體制下的波蘭社會，個體的差異性被取消-抹除，成為同質的、僵死的“政治符号”；人與人之間的猜忌、隔閡，冷漠的社會氛圍彌漫
2.“我可以是聖人，也可以是謀殺犯”。「倒吊人」：主體身份的建構來自他者的指認，當其演變為一種高度集權的官僚政治時，這種身份的可操縱性就凸顯出來——依照權力的反身性原則，其必須通過危機、否定或災厄鞏固自身。“人造人”既可以因為其在道德倫理上的失常而變為赤裸生命，亦可以被作為理想公民階級形成的先行範本而成為“聖徒”(影片的結尾已經指出了這一點)
3. 依靠教會、基督精神獲得認同感:“你存在？除非你和我去教堂” 。教會與政府的對抗一直是波蘭統一工人黨執政時期的持續性政治博弈基調。而本該是宣揚真善與救贖的教堂變為昏暗空曠、播放着關于死屍與祭典影片的電影院，變為主角身份與幻覺的投射屏幕
4. “仿像”即真實 ，現實物的符号取代了現實，一種超穩定的、程序化的、完美描述的機器(或許是類電視的機器)的出現使得真實與虛拟之間的界限變得模糊，乃至被完全取消——正如主人公從電視屏幕中穿越而出。至此，整部影片的指涉主題也變得明朗：彌漫在整個時代的無根性——這既來源于主體身份認知的焦慮，也來源于媒介-權力控制的無孔不入。
導演皮奧特爾舒爾金指導“文明的終結”四部曲所在的70年代末到80年代初，正值波蘭政壇最風雲詭谲的年代：格但斯克造船廠工人罷工，團結工會運動興起，雅魯澤爾斯基電視講話宣布戒嚴……可以說，皮奧特爾舒爾金的系列影片不僅是關于自我思考的政治書寫，更是反射那個年代波蘭社會的一面鏡子。
