...繼毛師傅鬈毛毛 親自執筆的牛班周限定《菊石》石沉大海，杳無音訊之後，暌違近一年，牛班的周限定終于再次起航。國慶假期将至，牛班2021年的第一篇周限定姗姗來遲。
本期周限定共18位群友參與打分，均分：5.9
...作為泰國恐怖片名導班莊·比辛達拿剛與韓國類型片作者導演羅泓轸強強聯手之作，本片自拍攝以來便有諸多影迷翹首企足，計日以俟。前者于2004年執導的作品《鬼影》一經推出令其名聲大噪，之後該作品也被美國翻拍。後者作為一名風格強勁且銳利的作者導演，目前雖隻執導了三部作品，《追擊者》、《黃海》、《哭聲》，但部部制作精良，備受贊譽，逐漸地，亦形成了一套獨屬于他自己的暴力美學風格。在《哭聲》之後，影迷們對其涉足恐怖片範疇的旅程也頗為期待，雖未等來他親自執起導筒的作品，但這部《靈媒》早已吊足了恐怖片愛好者的胃口。
在尚未上線流媒體前，多個社交平台已有許多人發文索求資源，上線當天及之後數天，在某平台熱搜榜上本片都占有一席之地，其火爆程度可見一斑。
...作為一種拍攝電影的設定，僞紀錄片形式亦是一種巧妙的電影語言。自《女巫布萊爾》橫空出世，廣泛傳播之後，這種形式便影響了一批電影人。在同質化影片屢現，大多數影片過于重複而缺乏新鮮血液時，近些年來，僞紀錄片影片也得到了進一步演化，孵化出諸如《網誘驚魂》、《解除好友2：暗網》、《網絡謎蹤》等一批桌面電影，豐富了僞紀錄片類電影的玩法和花樣。
以《昆池岩》、《中邪》等片為首，沉寂一段時間的僞紀錄片影片近幾年重又回歸，獲得熱議。那麼為何該種形式常見于恐怖片類型當中呢？我想，大抵可以總結為以下三點：
1. 成本低廉
無需過多機器與設備，大量借用自然光，用第一人稱代入，不需要多大的資金投入，在一個很容易控制的範圍内便可以完成一部影片的拍攝工作；
2. 弱化技術
不需要強調過多技術處理，即使攝制粗糙、剪輯粗粝、構圖平庸也易被觀衆默許，不會産生過多挑剔；
3. 真實氛圍
在潛台詞中，告訴觀衆這是人為自主拍攝，無意中記錄下來的親身經曆，讓觀衆在不自覺中跟随影片進入這種假定的真實氛圍中，也愈能制造可怖的氛圍。
故而許多新導演首作便會選擇以僞紀錄片的方式去呈現。《中邪》便是如此，一經推出，在FIRST上技驚四座，備受關注。雖說《中邪》并非精品，但多少讓大家看見，原來中國的恐怖片也有更多的可能性。馬凱帶着腳鍊起舞，僅5萬元的成本，足以令國内許多院線爛片的創作者大感汗顔。
既然僞紀錄片形式對恐怖片的表達多有裨益，那麼為何這一設定卻成為本片最大的一個争議點呢？
藥師傅要丸 認為在最後那種場面下，僞紀錄片不自覺地轉為了一種為呈現情節而存在的劇情片。而兔神奔兔吉爾 則認為，最後一場慘遭诟病的攝影師隻顧記錄不顧性命，其實白石晃士《溫柔殺人者的記錄》以硬設定維持攝影機繼續攝制亦有同等問題，無需放大。
在與董老師理易封 交談之後，我總結出以下兩點原因：
1. 制作繁雜，難以自圓其說。
超出僞紀錄片形式的可控範圍。當所有參與者都陣亡之後，誰來負責收集那麼多遺落在各處的攝像頭呢？何況還有那麼多監控記錄，更是需要費心整理。影片又并非是原始素材的簡單呈現，明顯經過了十分複雜的後期制作而成型，複雜的剪輯、解說性質的字幕、多視角叙事，在如此繁雜的制作之下，實在是難以自圓其說、難以令觀衆信服；
2. 攝影者被過于工具人化處理。
面對突如其來，難以預測的驚恐，除了一些表示害怕的喘息聲之外，我們很難從其他方面看出這些攝影者作為一個正常人面對未知恐懼時的真實态度，不僅不逃跑，而且不願放下攝像機去抵抗，這份“執着”多少有些令人哭笑不得。
由此可見，需要依賴過于浩大的後期制作才能呈現的影片，并不适合以僞紀錄片的形式進行拍攝，因為這樣做不僅不能增強真實氛圍，反倒容易讓觀衆因該設定中産生的錯漏而出戲，難以自圓其說，弄巧成拙。
二、 亞洲怪力亂神之文化
在亞洲，各式鬼神的傳說與典故不勝枚舉。在中國、日本、韓國，還有東南亞諸國，厭勝術、下降頭、古曼童、冥婚、靈媒、巫術等等，各式傳說甚至還有習俗，不可勝數。可以挖掘并加工呈現的題材頗多。
當泰國、上身、靈媒、村落、薩滿、祭祀、宗教等字眼彙聚在一起，便已然是一出令人不寒而栗的戲碼。據悉，班莊導演本人曾試圖在影片中添置更多jump scare點，但被羅泓轸導演及時制止，在他看來，影片本身所容納的地域文化與靈異氛圍已然充足，足夠讓觀衆随着故事的發展而産生畏懼。過多jump scare注入其中反倒落入俗套，破壞原有的氛圍感。
重視氛圍的呈現固然無可厚非，但此一舉措亦有弊端，那就是許多埋設在畫面内，非第一視覺接受點的細節驚恐部分，很多觀衆第一時間是無法感知到的。觀衆發現了，就會覺得驚懼，觀衆粗略地觀賞，或者未嘗發覺，便會覺得枯燥。例如女主角現實中與車窗内截然相反的表情，例如在監控中躲藏在暗處的鬼祟身影等等。
《南巫》與本片頗具相似之處。同樣是熱帶國家的某個村鎮，同樣是有關邪祟附身的故事。菠蘿油 認為本片整體走向與《南巫》重合度還挺高，包括追求真實感的畫面鏡頭，附身降頭和驅魔的記錄。前老師Moring 認為《南巫》基本也是這樣的一個故事，也做了攝影風格的設定，但是它不依賴于這個被紀錄的設定。
這兩部影片除了文化方面具有相似度之外，還在叙事的設定中做了異曲同工的設置。本片通過僞紀錄片的方式試圖營造真實感，而《南巫》則是在片頭事先告知觀衆本片改編自創作者童年時期的記憶，通過這一方式來奠定其真實感的基礎。二者的目的都十分明顯，就是為了真實感，好讓觀衆更加貼切地融入到這種恐懼氛圍當中。
所謂信則有，不信則無。當你相信的時候，這種貼近的文化觀念通過具象的物體進行呈現無疑将會加強觀衆的視聽體驗，這是需要受衆去主動迎合的一點。
三、 收尾
與《哭聲》和《來了》相比，本片中驅魔陣法雖然在臨近結尾部分得以呈現，但卻呈現得畏手畏腳，而且由于正方輸出力量過于孱弱，靈媒姨媽過早出局，導緻這場法事的舉行顯得十分平庸，與前二者那般大陣仗放在一起看，則明顯相形見绌了。
而且最終“喪屍暴走”的戲碼也頗有異議。野師傅wild life 認為結尾實在有點無語，喪屍片+《逃生》視角齊上陣，好不容易營造起的詭異氣氛瞬間煙消雲散，着實可惜。菠蘿油認為最後做成喪屍有些太西式。妳的世界幾點 認為結尾高潮可以歇斯底裡、群魔亂舞，但也應該有一個度，度即真實。沒有了度，前面苦心經營的記錄感瞬間崩塌了，反而最後有些興味索然了。
不得不承認，前面沉穩有度的叙事方式，以及給予觀衆諸多的觀察視角，讓本片的詭谲氣息十分濃酽，突如起來的失控暴走，不僅讓故事走向的本身顯得失控，就連影片的整體結構也顯得失控。多少有些破壞了早先苦心經營的“恐怖片美感”。
當然，若能跳脫出将其視為一種喪屍暴走的觀念，結尾部分衆人紛紛中邪、相繼被控制，其實本身是可以解釋得通的，不過是見仁見智而已。
以下為牛班友鄰精彩短評：
要丸 跟同類型的東亞僞紀錄片《昆池岩》相比吓人多了，有着濃厚的民俗鋪墊，不知不覺就陷入那個氛圍裡去了，除了jump scare之外還有一些需要注意的細節恐點（這也是為什麼《遺傳厄運》優秀的原因）。但最後太崩了，集體性的發狂和歇斯底裡，就是一種剝削性質的奇觀，其實對邪靈附身的原委并沒有一個很好的交代。并且在最後那種場面下，僞紀錄片不自覺地轉為了一種為呈現情節而存在的劇情片。（都那種情況了那些紀錄片團隊還在那裡拍攝?人家昆池岩作死小隊好歹知道有危險就逃命啊！）
理易封 相比哭聲還要降維啊，那個不能自圓其說的結局好歹還有個讨論空間，這部直接把幾方角力的主角搞死了，羅泓轸這也太偷懶了吧，女演員是不容易，幾位攝影小哥更不容易，但是最後錄像帶是誰寄出來的？這個最恐怖啊
wild life 除了結尾其實都還行，以及片中攝制組的操作實在太搞了，看出了走近科學錄節目的感覺。反正效果是完爆昆池岩的，恐怖氛圍做的夠足，女主角這表演夠可以了，犧牲太大，就是這結尾實在有點無語，喪屍片+《逃生》視角齊上陣，好不容易營造起的詭異氣氛瞬間煙消雲散，着實可惜。
Morning 前半段看得我犯困，我自己跳了一段大神才能接着往下看，誰知道後面迎接我的是這麼無聊的内容，有一種跳完大神的空虛感。一些點明主旨的對白不說了，一句是一句的很明顯，從基本的來看，這個女鬼我不是很滿意，要“形象”沒“形象”的，從大尺度也沒大尺度，這可是泰國電影啊，泰國鬼片對“鬼”形象的設計應該是世界前列吧，在這個女主角被附身後，我隻感覺到疲憊，反而靈媒這個角色和演員我就很喜歡，很勤勞的感覺，她最後說她不确定跑進房去哭，我很想擁抱她說沒關系我很确定你這個工作态度真的很讓人放心。劇本方面還是比較薄弱的， 用了僞紀錄片的形式去做了一個叙事上的補救，一般這種形式就不好加戲去做以寫深層次的東西，其實對劇本内在的東西要求更高，《南巫》基本也是這樣的一個故事，也做了攝影風格的設定，但是它不依賴于這個被紀錄的設定。
奔兔吉爾 宗教氛圍渲染帶來的強悍寫實性反而讓此後見證角色陷入瘋魔的攝影機視角顯得失真，詭異有餘而恐懼不足。最後一場慘遭诟病的攝影師隻顧記錄不顧性命，其實白石晃士《溫柔殺人者的記錄》以硬設定維持攝影機繼續攝制亦有同等問題，無需放大。較之《昆池岩》将真實案例架空化的怠惰處理，我更愛這種有頭有尾的環境營造。
菠蘿油 題材對胃口，内容有亮點，但整體略失望，今年下半年“東南亞恐怖四部競标”之《靈媒》，整體走向與《南巫》重合度還挺高，包括追求真實感的畫面鏡頭，附身降頭和驅魔的記錄，鋪墊戲做的多但不無聊，隻不過和後面有點輕微脫軌，最後做成喪屍有些太西式，小泰妹這顔去演恐怖片，真的做了很大的犧牲，好在有東方羅泓轸坐鎮，電影已經掀起了好一陣勢頭，希望借這個機會好好向上跳一跳，接手些泰式青春喜劇什麼的，戲路走寬點吧
妳的世界幾點 劇作上很紮實漸循漸進，僞記錄拍攝身臨其境，細節道具做的都很好。但我感覺創作理念可能有點問題，既然一開始擁抱了真實，就不該最後舍棄真實。結尾高潮可以歇斯底裡，群魔亂舞但應該有一個度，度即真實。沒有了度，前面苦心經營的記錄感瞬間崩塌了，反而最後有些興味索然了。
刷鞋大王 恐怖場景沒有任何新意，配樂和美學遠遠不如美韓同類型的驅魔故事片，僞紀錄片的真實感也都被弱智的工具人和招笑的喪屍啃活人大會敗完了……前因後果轉來轉去靈媒最後成了啥用也沒有的噱頭 p.s. 靈媒的韓文居然是郎中（囧）
一級特工 捏媽誰說這個不吓人來着，後半程咪着眼睛看的好吧。。。這個“工作團隊”也是好死不死的剪出這麼個吓唬人的玩意出來，是要證明自己團隊拍攝時毫無安全保障嗎。。。當然也辛苦後面去搜集散落在各地的“攝像機”的“工作人員”了。其實到後面吓人的地方時，僞紀錄片的形式就變成了累贅，觀衆在代入恐怖心理時會非常注意角色的作死行為，但片中各位“攝像大哥”的敬業精神實在太讓人出戲了，相當于在最真實的場景中給出了角色最不真實的反應，自然沒人會買賬。總之在吓人程度上，《靈媒》完勝近期看過的其他“恐怖片”，但僅以這一點來做評判标準是不太公平的。
葉底藏花 僞紀錄片形式簡直不要太假。後面整個瘋狂的場面還是有被吓到我，東南亞那邊的民俗展示也挺不錯的。但除了尺度的驚人，并沒有看到什麼更深層次的東西。不過這種電影看大銀幕可能真的會被吓個半死。
野凡 少女被邪祟附體，神像被斬落頭顱。這是一部有錢版的《中邪》，不禁又要對後者惋惜再三。故事既是來源于羅泓轸，那麼大抵會以不完滿的結局結束，令人心頭壓着一口氣，無處宣洩。與《南巫》一樣，同是東南亞村落有關下降頭的故事。本片以僞紀錄片的方式試圖營造真實感，而後者則是通過事先告知觀衆故事源自作者童年記憶這一方式奠定現實感的基礎。與後者一樣，本片也給到了觀衆許多觀察性的鏡頭，讓觀衆自主融入到溫吞的叙事節奏中，去發現攤開在畫面中不那麼起眼的線索。
牛班下期不知是何期，但願不是終期早相見。
春天的放牛班觀影團，第十三屆2014年主競賽正在進行中，歡迎友鄰參加。或者不參加主競賽，隻想與友鄰一起插科打诨，偶爾聊聊電影，那麼想進群找鬈毛毛。
