...“說是要分開讀者的理解度水平嗎，有些部分必須要讓所有人都明白，但是附帶的這部分隻要讓讀者中的10%左右的人明白就可以了。另外一部分，世界上隻要有一個人能理解就可以了。”
第62話，夜一教導織姬和茶渡如何使用力量時已經傳達了基本世界觀設定：“心和魂是直接相連的，重要的是心之所在。”（回想起自己的目的就能召出六花）
...上一季也已經表現得很清楚，久保是以戰鬥為載體傳達情、意、韻，動畫增加的戰鬥也隻是殺必死而已，畢竟沒人會把虛構紙片人的戰鬥力當真→https://movie.douban.com/review/15478785/
但偏偏有人一提到戰鬥，就是滿腦子“刺激大場面”、“籌劃算計盡可能多砍對方一刀”的利害博弈，不願付出精力品味故事的言外之意，隻等着别人把現成的東西喂進自己嘴裡，那還有多少樂趣可言？當然隻剩下表面的“互↗克↘解↗說↘回↗合↘制↗”喽。
本季的整體制作水平明顯高于前兩季，雖然依舊有很多明顯的靜止幀片段，但作畫卡的頻率得到了提升，補充的原創戰鬥部分也非常優秀，小醜社成立PIERROTFILMS之後确實用心了。
本季的最終集實質上隻有半集，除去第27集回顧性質的前半還是共13集，看得到工期比較緊張，季終收尾在了過渡劇情，也較為平淡。雖然富永祯彥此前說了要對标xx和xx，但爆款季番并不是小醜社的專長，一些本該投入作畫的地方無法用特效彌補，還是有很多的進步空間。
一些重要劇情點：
Almighty
漫畫用台詞和演出有意讓人誤解為是友哈看到未來後，使用了“奪取能力”。但友哈并沒有使出實質性的攻擊招式殺死和尚，而是看到了【黑白影像】後，讓和尚持刀刺過來時瞬間變成了與【黑白影像】中一樣的屍塊。可見全知全能是把自己看到的特定未來直接改寫成現實。
親衛隊也是得益于友哈開眼才能擺脫千手丸的控制（當然xhg們隻看結果：“被~秒~”），雨龍在友哈睜眼的同時獲得了力量（和哈斯沃德使用全知全能時一樣，眼中閃過友哈的紅色），也隻是脫離了隔間，沒有徹底逃出卍解的領域。
千手丸的卍解娑闼迦羅骸刺絡辻說明：
“配合對峙的敵人編織出各種特性的反物，用這些反物具現化的攻擊來埋葬敵人。根據敵人的數量和特性，反物的數量和圖案也會增減。”
...X被鏡像迷惑選錯貫通目标；D的毒無法針對死物；C的神經無法遍布無盡沙塵，也無法從中學習成長；M被冰封靜止，無法繼續受傷變強；哈斯沃德被無實體的火焰包圍，沒有可供轉移不幸的對象。千手丸始解時就可以用織物做出以假亂真的靈王宮場景與替身人偶，卍解後更是難以找到本體，甚至可以用織物創造出大量虛群，通常而言是不存在破綻的。沒料到被雨龍的「Antithesis」能力對換，被自己針對雨龍創造的（模仿聖别）吸收靈壓的布匹困住，才會被一擊擊敗。
（xhg太長不看：“換~血~都~做~不~到~”）
流淚的友哈
友哈不能理解靈王明明預見了後世的苦難卻選擇不作為，甘受死神們的淩辱擺布，讓身為孩子的自己也失去一切淪落“凡間”，隻能認為靈王選擇抛棄了滅卻師一族。他懷着對父親的怨念推行自己的大義，想要徹底消除死亡，卻又時刻都以死亡為自己的食糧，在成功弑父的過程中自己也變成了一個随意利用、抛棄孩子們的父親，最終落得與自己父親一樣的下場——“斬落死神與滅卻師雙方之王的是同一人”。
...アドナイェウス對應英文Aidoneus或Adonaeus，有着同樣的閃米特語詞根adon（主）。Aidoneus是希臘神話中的冥界之神，Adonaeus則是諾斯替教派的概念，源自希伯來語אֲדֹנָי(Adonai) 用來指上帝，似乎可以分為兩部分アドナイ與イェウス（イェウス與イエスJesus相近）。在希臘化時期人們開始避免發音四字神名（YHWH)，猶太人可能将Adonai擴展為在口頭祈禱和書面經文中涵蓋四字神名。友哈的聖别詠唱中的“神之棺”也是“アドナイェウス之棺”。
漫畫最終戰中友哈提過一護是他有意創造出的混血，動畫增加了解釋：利用一護徹底殺死靈王。靈王處于非生非死的停滞狀态，所以即使失去了四肢與髒器也不會真的死去，需要一護這樣擁有靈王資質的人動手。後面浮竹也是用右臂的“靜止”力量暫停了靈王的死亡過程。
“戰鬥分為兩種，一種為守護性命，一種為守護榮耀”
「ミミハギ」米米哈基在漫畫中始終寫做假名，原本網上多數人推測「ミミハギ」是指「禦身剝ぎ」“從神身上割下來的”。作為流魂街偏遠地區（東七十六 逆骨）的土著神，大概率沒有留下确切的文字記載，其名字在口耳相傳的過程中從“onmihagi”演變成了“mimihagi”。
但久保把動畫沒用到的漢字寫法在自己的品牌whiskrs.shop中商品化，「ミミハギ」其實是寫做「禦身接ぎ」——“縫補/拼合身體”（禦身也可用作問候他人身體健康的敬語）。「剝ぎ」與「接ぎ」的讀音相同，一直寫做假名也是有意雙關。
靈王的右臂早已預見了自己未來的使命，并在初遇浮竹時就知道這個被病痛折磨還想要安慰母親的孩子，将會依靠自己“縫補”身體，并選擇為拼合靈王獻出生命。（原本浮竹隻有肺部寄宿右臂的力量，主動進行神挂儀式将力量遍及全部髒腑）
...對于浮竹的選擇，京樂沒有流露出生離死别的激動，而是給予了浮竹完全的尊重，見證浮竹得到與他相稱的死法“不會讓你輕松死去”。要是他真的滿足于讓浮竹活久一點，早就該勸浮竹離開十三番隊好好保養身體。
第29集的預告詩「我曾是你，你終為我」源自常見于墓碑上的拉丁語銘文「tu fui ego eris」，意在讓生者看到後反思自己終有一死。後面的「命の軽からんことを」（直譯：願你背負的生命輕些）也是常見于喪葬物品上的「sit tibi terra levis」，是對逝者的祝願“願你身覆之土輕柔”，日語中的表達就是「土の軽からんことを」。整首詩可以視作浮竹的墓志銘，知曉自己命定的死亡後，作為摯友、大哥、隊長依然保持着樂觀和善，以病弱之軀堅定地守住自己的原則。
...漫畫中靈王右臂被友哈直接吸收，動畫對此進行了改動，浮竹保護靈王失敗後依舊努力用右臂的力量維持屍魂界的穩定。
本季也增加了死神一方集合協作的畫面，延續上一季強化衆人合力對敵的氛圍。
（把藍染放出來，隻是在集中人手建門的進入靈王宮的時候讓他充當門衛，不會真有人以為十三番隊會把藍染帶上靈王宮吧？）
枯松心中
京樂與浮竹兩人的背景在屍魂界篇就設定好了，因為不知道能不能畫出來，久保一直習慣于這樣留下即使不揭露也可以把故事講完的伏筆。
...“枯松”是歌舞伎舞台中常見的松羽目闆，動畫采用的色彩風格源自尾形光琳的《紅白梅圖屏風》，将歌舞伎表演中的松羽目與日式屏風紙畫相結合（畢竟照着漫畫做成黑白水墨風會與不轉太殺陵重複）。
...卍解後的整個環境仿佛變成了歌舞伎的舞台，金黃色的屏風背景映照突顯舞台主體，低處的觀衆席昏暗無光，明與暗的對比是日本文化獨特的侘寂之美。（實際亮暗之間的對比不夠明顯，遠處的建築物可以再處理得暗一些）
...“心中”意為殉情/情殺，整部劇的情節：負心漢因愧對愛人而揮刀自殘、猶豫之中留下躊躇傷，精神萎靡久久卧床成疾，相約一同投水殉情時卻又畏死反悔。已經心死的女人不顧男人的無理取鬧，用絲線勒住他的脖子，拿出縫紉用的紗剪割斷了他的咽喉。
「幕の合間の 語りはこれまで 幕の最中は 黙（だんまり）で」「相手に疵を 負わせた事を 悔いた男は 慚愧の念から 床に伏し 癒えぬ病に 罹ってしまう」「覚悟を決めた ものたちは 互いの霊圧の 盡きるまで 湧き出る水に 身を投げる。」「當たり前じゃないの ボクら身投げ したんだよ 幾ら羽搏いたって 後の祭りさ だけどまあ 気持ちは 解らんでもないよ」「冷えた水面に 身を投げりゃ 覚悟の凍てつく 事もある だけどそいつは あんたの我が儘 淺ましいにも 程がある 誓った男の 淺ましさ 捨てて逝かぬは 女の情」「女の情は 如何にも無慘 あたける男に 貸す耳も無し いとし喉元 光るのは 未練に濡れる 糸白し せめてこの手で 斬って捨てよう 無様に絡む 未練の糸を」
漫畫中春水卍解後的标題“THE THEATRE SUICIDE”有着多重含義。除了枯松心中講述男女殉情的故事以外，花天有着花魁的造型，埋怨與自己“發誓過一同凋零”的春水不來陪自己。大哥死後，嫂子為斷絕詛咒冒死藏匿神劍也未嘗不是一種“殉情”。如果春水能和珍視之人一同死去（心中），就不需要接下自己不想承擔的東西，枯松心中這個卍解顯然在一定程度上映射了春水的内心。
（総蔵佐讀作“sakuranosuke”櫻之介，貴族、殉情、以輕佻掩飾痛苦、身邊總是女性，就挺……太宰治的）
現實是哥嫂、恩師與摯友都離春水而去，留下他自己背負一切（衣物、發簪、七緒、護庭總隊長之位），所幸他努力保護的七緒成長為了優秀的副官，能夠與他一同分擔，互相扶持着活下去。
...與C與X的兩戰中都揭露了隊長的脆弱一面，依靠女性副官的意外之力才能獲勝。
八鏡劍的關鍵詞：貴族、祭祀、詛咒。
舊版動畫給觀衆留下了錯誤的印象，斬魄刀并不是像劇場版《另一個冰輪丸》那樣，經過修煉後憑空出現，而是需要死神将自己的靈魂刻入淺打這個“刀胚”，将淺打“變”為自己的斬魄刀，死神死後斬魄刀也不會徹底消失。因此東仙要能夠繼承友人的斬魄刀，劍八能撿走其他死神的刀将之變為自己的刀。
七緒的鬼道能力出衆，卻無法将淺打變為自己的刀；伊勢家作為供奉神劍的神官，世代隻有女性後代；入贅伊勢家的男子都活不長久……這都說明八鏡劍在魂魄層面上影響伊勢一族，甚至花天能夠孕育出狂骨，讓京樂成為雙刀也可能是受到了八鏡劍的影響。神劍斬不了人，卻能與神對峙，那隐含的信息便非常明顯了——經過三季動畫的劇情補充後，靈王與死神方的關系已經愈發清晰，靈王非但談不上是“屍魂界的統治者”，反而更接近于人柱、囚犯。那麼屍魂界的貴族們以伊勢家造成負面影響為代價，傳承供奉八鏡劍，将其作為對抗、反制靈王的保險措施也是情理之中的事情。
神道教由來：天照大禦神躲進天岩戶中，導緻世界陷入黑暗，衆神制造了八咫鏡，天钿女命拿着五十鈴跳舞（七緒的母親伊勢檍涼Isuzu），用鏡子的反射将天照大神引出了山洞。八咫鏡作為天照大神的禦靈，被供奉在日本神社之祖伊勢神宮内。春水也是把伊勢家的八鏡劍隐藏在影子之中。（另外利捷巴羅變成鱗頸鳥頭應該是捏他cockatrice怕鏡子）
（xhg太長不看：殺↗神↘劍↗機↘械↗降↘神↗）
完聖體
「運命を辿る 心はきっと 引きしぼられた 弓矢に似ている」
...雨龍的完聖體元素為箭矢、羽翼，展現了皇帝繼任該有的實力。即使使用聖隸頭頂也沒有出現光環，可見與其他滅卻師不同，并非執行神王意志的天使。
制作組在原創戰鬥方面是下了心思的，本季雨龍與千手丸一戰照應屍魂界篇的矛盾，與戀次一戰照應破面篇的配合（20秒）。戀次的雙王蛇尾丸也更加靈巧多變，不再像以往一樣依賴蠻力。
...雨龍能從聖别中存活下來與母親葉繪有很大關系，這與他對父親龍弦的敵意聯系上了，水窪中映出的第二道光是什麼還有待後續的展開。
fri·end
雨龍脫離千手丸卍解控制時，動畫特意給了哈斯沃德提防的神色，之後也強調了對雨龍的監視。因為動畫中一護與開眼友哈戰鬥過了，40集時也改為一護主動把雨龍拉下低處避開一旁的哈斯沃德。動畫調換情節順序也是有意讓雨果&巴茲與雨龍&一護的關系進行對照。
如聲優梅原裕一郎所說，雨果&巴茲對彼此關系的理解一直是錯位的。巴茲以為自己是在扶持志同道合的夥伴，但雨果隻是在尋求一個能得到認可的容身之所，無關乎目标與志向，因此選擇追随友哈對他而言無疑是最優解，這也導緻了兩人關系的扭曲。或許雨果心中一直在期待巴茲能認可現在的自己，就像他當初認可了那個弱小的自己一樣，但巴茲偏偏不甘心接受自己比雨果弱的現實。兩人潛藏許久的矛盾被友哈的聖别激發，最後不可避免地走向生死之戰。
“不能将目光從那天秤上移開，除此以外無痛無悲”，這樣經過權衡利弊後的選擇到底如何，動畫添加哈斯沃德臉上的血痕與搖晃的步伐已經表達的很清楚了。
...生死觀
經過動畫2、3兩季動畫的補充解釋，友哈的動機已經表達得不能再明顯——讓世界重回不存在死亡概念的極緻“幸福”狀态。與之相應的，騎士團的滅卻師們所追求的也是避死延生。邦比等人戰勝對手是為了避免被殺死/戰敗後被處刑、争功是為了得到友哈重用以免遭到聖别（日語中“選別”是挑選，聖别實際的意譯是“聖選”），追随友哈、坑害他人、犧牲同伴的最終目的都是讓自己逃避現實的死亡與痛苦。
死神一方作為輪回的維護者，則是願意為自己的立場和信念承受苦難付出犧牲。狛村為複仇獻出心髒、零番隊三人自盡以換取千手丸實力解放、浮竹與七緒坦然面對自己被詛咒的命運……對于利害價值、人生道路的取舍，也涉及到千年血戰篇乃至BLEACH故事最終的主題，之後會進一步探讨。
别問問就是刷出來的
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