VIVANT劇情預測不能，誠然如此。考察團中最不幸的失誤，我想是公安鈴木祥。
鈴木祥在劇中所表達的真實意圖或許是：日本國教神道教的共同體中，依然有對基督教的寬容。這份思慮深遠了。慚愧，我想不到這裡。反而因為前首相暗殺事件，擅自對日本的本土基督教分支產生了極悪的偏見。我以為這位公安因為是基督徒，所以會是一個內鬼。
事實上，從第一話開始，VIVANT全劇貫徹著日劇中從未有過如此豐富的宗教儀式描述。
VIVANT第一話第一句台詞、第一集內容就是全片主題核心
乃木憂助西裝著履，在沙漠中迷失的時候，內心大聲呼喚：
＜天照大禦神＞
＜耶穌·基督＞
＜阿伯拉罕姆·安拉＞
＜誰都可以，請幫助我吧！＞
這是全劇第一話的台詞。
...第一話的逃亡中，乃木憂助三人進入清真寺，第一件事就是禮拜。
...順便一說，宗教廟宇自古以來是神聖不可侵犯的「庇護所」，可以包庇一切犯了罪的人。後來繼承這一政治功能的，就是大使館/公使館。凡簽訂《維也納條約》的國家，即是交換領土。《維也納條約》中的內容同時包括：各位大使、領事館成員應當促進兩國人民的友好、友愛、理解互動，而非傳遞仇恨。
...鏡頭給到柚木薰，她恭恭敬敬地低頭敬禮。乃木憂助跟著合掌禮拜。然後⋯⋯ 他下跪了、他磕頭了。這兩處畫面依然是油畫質感般的經典三角構圖。畫面傳遞的信息量不言而喻。
......憂助否定，對方不置可否地離開。憂助不解地詢問野崎：我做了什麼奇怪的事情嗎？
野崎直接把本劇的宗旨給點名了（！！！）。
......他說：尊重他人的宗教這件事，日本人做起來還是很稀奇的。
VIVANT全片傳遞的重要伏線是個人、家族、乃至國家的信仰
不尊重他人的信仰，成為乃木一家的惡夢緣起。
在那個秘密尚未揭開之前，我們看到的是一個每天要去神田神社禮拜的企業菁英、乃木憂助。從蒙古回來去公司接受審判，被抄家之前竟然還要帶著瓦楞紙箱去廟裡奉獻。
這裡有兩點暗示。工具性的一面來說，身為別班的一員，他要確認是否有紅色饅頭的供品出現，那是接頭暗號。非工具性的一面來說，乃木憂助就是一個從內心尊重宗教的人，何況是自己的民族信仰？
...能成為繼承別班王牌的第一號初戀的女人，自然也會以家族愛的模式繼承他的敬神習慣。 嘉敏即使不是日本人，也做出了乃木在清真寺同樣的禮拜行為。
...德拉姆在嘉敏手術期間為她祈禱，也特意表現了蒙古的宗教信仰（但應該不是薩滿教）。
......1549年方濟·沙勿略登陸日本鹿兒島，首次傳播基督教。也算是教科書的常識。日本無論是對基督教的態度、對佩裡黑船來航的態度，到底是始終沒有發展出來國恥教育。
對從心底沒有宗教觀念的觀眾來說，在這麼多畫面、信息與鏡頭的包圍下，依然無法意識到VIVANT的意圖。這可以說是這部說教片最大的成功。
全家穆斯林的MONITOR阿裡飛奔向清真寺
審判阿裡的地方，當然還是一座廢棄的清真寺。信仰的拋棄之地，他接受精神的拷問與神裁。
奇妙的是，乃木憂助向山本巧透露「別班」訊息的地方，是在日本皇居風明顯的地方（實際是松本城）。兩個東京社員不可能跑去島根聊天，唯一合理的解釋是特意給了山本巧與憂助同席在皇居前的畫面，暗示著兩人對國家的忠誠與背叛。
乃木卓的私仇與公仇的雙重
＜天照大禦神＞
＜耶穌·基督＞
＜阿伯拉罕姆·安拉＞
＜誰都可以，請幫助我吧！＞
全劇第一話的台詞，對照後文，我們不難發現這是乃木優助的父母一切災難的起源。
上司背叛了，是的，他背叛了。但背景是當地的信仰衝突，造成國家內亂、家破人亡、人們自相殘殺，孤兒遍地做賊或匪、不然等著餓死。災難的始作俑者，尚且輪不到一個日本長官有機會表現出軟弱時刻的一念之差。
...廣義而言，是人們的信仰衝突、毫不寬容與後起居上的拜金主義毀滅了一個國家，造成了眾多人的家破人亡。
狹義而言，他是被最值得信任的人在危難時刻拋棄了，自己沒有成為「僥倖」的那一家人。結果必須和巴魯卡共和國的人民「共享」他們的悲慘命運，妻離子散。他失去了一切保護的對象，失去了人生的意義。直到NOKOR托孤在他手上⋯⋯
明美的遺言是要求他報私仇。
他找被拐賣的乃木找了4年，找到那位日本的上級⋯⋯40年？
這期間他從地方武裝自衛團體，開始對外輸出保護秩序（建立PMC民間軍事企業），發現螢石後走上了恐怖主義斂財的不擇手段道路。這期間的細節不可考據太多，忍了40年真丈夫。
最終沒有選擇寬恕？他一有機會有身份到日本，立刻越獄去仇家。
最終選擇了寬恕嗎？三個人三把槍沒有一顆子彈。
To err is human To forgive divine
乃木卓真·聖人。
皇天無親，惟德是輔。人在做，天在看。最終正義還是神明說了算。
